孔子家語 ／ 論禮
孔子閑居，子張、子貢、言遊侍，論及於禮。孔子曰：「居，汝三人者。吾語汝以禮，周流無不遍也。」子貢越席而對曰：「敢問如何？」子曰：敬而不中禮，謂之野。恭而不中禮，謂之給。勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」子貢曰：「敢問將何以為此中禮者？」子曰：「禮乎，夫禮所以制中也。」
新字：孔子閑居，子張、子貢、言遊侍，論及於礼。孔子曰：「居，汝三人者。吾語汝以礼，周流無不遍也。」子貢越席而対曰：「敢問如何？」子曰：敬而不中礼，謂之野。恭而不中礼，謂之給。勇而不中礼，謂之逆。」子曰：「給奪慈仁。」子貢曰：「敢問将何以為此中礼者？」子曰：「礼乎，夫礼所以制中也。」
書き下し
孔子閑居す、子張・子貢・言遊侍す、論じて礼に及ぶ。孔子曰わく、「居れ、汝三人の者。吾汝に語るに礼を以てせん、周流して遍からざる無きなり。」子貢席を越えて対えて曰わく、「敢えて問う、如何。」子曰わく、「敬にして礼に中らざる、これを野と謂う。恭にして礼に中らざる、これを給と謂う。勇にして礼に中らざる、これを逆と謂う。」子曰わく、「給は慈仁を奪う。」子貢曰わく、「敢えて問う、将に何を以てか此の礼に中る者と為さん。」子曰わく、「礼か、夫れ礼は中を制する所以なり。」
現代語訳
孔子がくつろいでいたとき、子張・子貢・言遊(子游)がお側に控えており、話が礼に及んだ。孔子は言った。「まあ座りなさい、お前たち三人よ。私がお前たちに礼について語ろう、礼はあらゆることに行き渡り、行き届かないところがないのだ。」子貢は座を進み出て尋ねた。「あえてお尋ねします、それはどういうことでしょうか。」孔子は言った。「敬う心があっても礼にかなっていなければ、それを『野』(粗野)という。うやうやしくても礼にかなっていなければ、それを『給』(口先だけのへつらい)という。勇ましくても礼にかなっていなければ、それを『逆』(道に背く)という。」孔子はさらに言った。「『給』は慈しみや仁愛を損なうものだ。」子貢は尋ねた。「あえてお尋ねします、どのようにすればこの礼にかなうことができるのでしょうか。」孔子は言った。「礼というものは、まさに『中』(過不足のない適切さ)を制御するためのものなのだ。」
解説
孔子が子張・子貢・言遊の三人を前に、礼について語り始める場面です。敬意・恭順・勇気という本来望ましい心持ちであっても、礼にかなっていなければそれぞれ「野(粗野)」「給(へつらい)」「逆(道に背く)」という好ましくない結果に転じてしまうと説きます。特に「給(口先だけの丁寧さ)」が慈しみや仁愛を損なうという指摘は、形だけの丁寧さが本当の思いやりを覆い隠してしまう危うさを示しています。礼とは善い心を型にはめる窮屈な規則ではなく、心と行動の「過不足のなさ(中)」を保つための調整装置だという理解は、現代の対人関係においても、誠意をどう適切に表現するかという普遍的な課題への示唆となります。
この章句が説くこと
子張子貢言遊野給逆礼所以制中慈仁