子夏、夫子に問いて曰く、「凡そ喪小功已上は、虞祔練祥の祭に皆沐浴す。三年の喪に於ては、子則ち其の情を尽くせり」と。孔子曰く、「豈に徒に祭のみならんや。三年の喪には、身に瘍有れば則ち浴し、首に瘡有れば則ち沐す、病めば則ち酒を飲み肉を食らう、毀瘠して病むは、君子為さざるなり、毀して死する者は、君子之を為す、子無くんば則ち之を祭る、沐浴は斉潔を為すなり、飾りを為すに非ざるなり」と。

子夏問う、「三年の喪既に卒哭すれば、金革の事避くる無し、礼か、初め有司之を為すか」と。孔子曰く、「夏后氏の喪は、三年既に殯して、仕を致し、殷人は既に葬りて事を致し、周人は既に卒哭して事を致す。記に曰く、『君子は人の親を奪わず、亦た故を奪わざるなり』と」と。子夏曰く、「金革の事避くる無きは、非か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『魯公伯禽為す有りて之を為すなり』と。公三年の喪を以て利に従う者は、吾知らざるなり」と。

子夏、孔子に問いて曰く、「君の母と妻との喪に居るは、之を如何にせん」と。孔子曰く、「居処言語飲食衎爾として喪所に於てす、則ち其の服に称うのみ」と。「敢えて問う、伯母の喪は、之を如何にせん」と。孔子曰く、「伯母叔母は、疏衰期にして踴地を絶たず、姑姊妹の大功は踴地に絶す、此を知る者の若きは、文に由るかな」と。

子貢、父母の喪に居るを問う。孔子曰く、「敬を上と為し、哀之に次ぎ、瘠を下と為す、顔色は情に称い、戚容は服に称う」と。曰く、「請う問う、兄弟の喪に居るを」と。孔子曰く、「則ち書筴に存するのみ」と。

子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。

孔子曰わく、「礼の五行に象る所以は、その義四時なり。故に喪礼に挙ぐる有り、恩有り義有り、節有り権有り。その恩厚き者はその服重し、故に父母の為に斬衰三年するは、恩を以て制する者なり。門内の治めは恩義を掩い、門外の治めは義恩を掩う。父に事うるに資りて以て君に事えて敬同じ、尊を尊び貴を貴ぶ、義の大なるものなり、故に君の為にも亦た衰を服すること三年、義を以て制する者なり。三日にして食し、三月にして沐し、期にして練し、毀して性を滅せず、死を以て生を傷つけず、喪は三年を過ぎず、斉衰は補わず、墳墓は修めず、服を除くの日、素琴を鼓し、民に終わり有るを示すなり、凡そ此れ節を以て制する者なり。父に事うるに資りて以て母に事えて愛同じ。天に二日無く、国に二君無く、家に二尊無し、以てこれを治む。故に父在せば母の為に斉衰期するは、二尊無きを見すなり。百官備わり、百物具わり、言わずして事行わるる者は扶けられて起ち、言いて後に事行わるる者は杖つきて起ち、身自ら事を執り行う者は面垢るるのみ、此れ権を以て制する者なり。親の始めて死するや、三日怠らず、三月懈らず、期にして悲号し、三年にして憂哀殺ぐるは、聖人殺に因りて節を制すればなり。」

子張父の喪有り、公明儀相たり、啓顙を孔子に問う。孔子曰く、「拝して後に顙を啓くは、頹として其れ順なり。顙を啓きて後に拝するは、頎として其れ至れるなり。三年の喪には、吾其の至れるに従わん」と。