南宮敬叔、富を以て定公に罪を得て、衛に奔る。衛侯之を復せんことを請い、其の宝を載せて以て朝す。夫子之を聞きて曰く、「是くの若きは其れ貨なり、喪うは速やかに貧しきの愈れるに若かず」と。子遊侍して曰く、「敢えて問う、何ぞ此くの如きを謂うや」と。孔子曰く、「富みて礼を好まざるは、殃いなり。敬叔は富を以て喪えり、而も又改めずんば、吾其の将に後患有らんことを懼る」と。敬叔之を聞き、驟かに孔氏に如きて、而る後礼に循いて施散せり。

孔子、南宮敬叔に謂いて曰わく、「吾れ老聃は博く古を知り今に通じ、禮樂の原に通じ、道德の歸に明らかなりと聞く。則ち吾が師なり。今將に往かんとす。」對えて曰わく、「謹んで命を受く。」遂に魯君に言いて曰わく、「臣、先臣の命を受く。孔子は聖人の後なりと云う。宋に滅び、其の祖弗父何、始めて國を有つも厲公に授け、正考父の戴・武・宣を佐くるに及び、三命にして茲に益々恭し。故に其の鼎の銘に曰わく、『一命にして僂り、再命にして傴み、三命にして俯し、墻に循いて走る、亦た余を敢えて侮る莫し、饘も是に、粥も是に、以て其の口を餬す、其の恭儉なるや、此くの若し。』と。臧孫紇言える有り、『聖人の後、若し世に當たらざれば、則ち必ず明君ありて達する者あらん、孔子少くして禮を好む、其れ將に在らんとす。』と。臣に屬して曰わく、『汝必ず之を師とせよ。』と。今、孔子將に周に適かんとし、先王の遺制を觀、禮樂の極まる所を考えんとす。斯れ大業なり。君盍ぞ乘を以て之を資けざる。臣請う與に往かん。」公曰わく、「諾。」孔子に車一乘、馬二疋を與え、其の侍御を堅くす。敬叔與に俱に周に至り、禮を老聃に問い、樂を萇弘に訪う。郊社の所を歷、明堂の則を考え、廟朝の度を察す。是に於いて喟然として曰わく、「吾れ乃ち今、周公の聖と、周の王たる所以とを知る。」

子遊、喪の具を問う。孔子曰く、「家の有亡に称う」と。子遊曰く、「有亡は焉くにか斉しからん」と。孔子曰く、「有らば、則ち礼に過ぐる無かれ。苟くも亡くんば、則ち手足の形を斂め、還葬して棺を懸けて封ず、人豈に之を非とする者有らんや。故に夫れ喪亡には、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若かざるなり。祭祀には、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり」と。

文學曰く、孔子云う、『富にして求むべくんば、執鞭の事と雖も、吾も亦た之を為さん、如し求むべからずんば、吾が好む所に從わん』と。君子は義を求む、茍くも富まんとするに非ざるなり。故に子貢の命を受けずして貨殖するを刺る。君子は時に遭えば則ち富み且つ貴し、遇わざれば、退きて道を樂しむ。利を以て己を累わさず、故に義に違いて妄りに取らず。隱居して節を修め、行いを妨げんと欲せず、故に名を毀ちて勢に趨らず。之に付するに韓・魏の家を以てすと雖も、其の志に非ざれば、則ち居らざるなり。富貴も榮とする能わず、謗毀も傷つくる能わざるなり。故に原憲の缊袍は、季孫の狐貉より賢れり、趙宣孟の魚飧は、智伯の芻豢より甘し、子思の銀佩は、虞公の垂棘より美なり。魏の文侯は段幹木の閭に軾す、其の勢有るを以てするに非ざるなり、晉の文公は韓慶を見て、車を下りて趨る、其の財多きを以てするに非ず、其の仁に富み、德に充つるを以てなり。故に貴きは何ぞ必ずしも財ならん、亦た仁義のみ。

子路、孔子に問いて曰く、「傷ましいかな、貧なるや。生きては以て供養する無く、死しては則ち以て礼を為す無し」と。孔子曰く、「菽を啜り水を飲むも、其の歓を尽くさば、斯れ之を孝と為さんか。手足の形を斂め、旋やかに葬りて槨無きも、其の財に称いて、之が礼を為さば、貧何ぞ傷まんや」と。

衛の孫桓子、斉を侵し、敗に遇う。斉人之に乗じ、新築の大夫を執う。仲叔於奚、其の衆を以て桓子を救い、桓子乃ち免る。衛人邑を以て仲叔於奚に賞せんとするに、於奚辞す。曲懸の楽、繁纓もて以て朝せんことを請う。之を許し、書は三官に在り。子路衛に仕え、其の故を見て、以て孔子に訪う。孔子曰く、「惜しいかな、之に邑を多く与うるに如かず。惟だ器と名とは、以て人に仮すべからず、君の司る所なり。名は以て信を出し、信は以て器を守り、器は以て礼を蔵し、礼は以て義を行い、義は以て利を生じ、利は以て民を平らかにす、政の大節なり。若し以て人に仮さば、人に政を与うるなり。政亡べば、則ち国家之に従う、止むべからざるなり。」

孔子、季氏に適く、康子昼、内寝に居る。孔子其の疾む所を問う。康子出でて之に見ゆ。言終わりて、孔子退く。子貢問いて曰く、「季孫疾まざるに諸を疾に問うは、礼か」と。孔子曰く、「夫れ礼、君子大故有るに非ざれば、則ち外に宿せず。斉を致すに非ざるなり、疾に非ざるなり、則ち昼内に処らず。是の故に夜外に居らば、之を吊うと雖も、可なり。昼内に居らば、其の疾を問うと雖も、可なり」と。