孔子、季孫に適く。季孫の宰謁して曰く、「君田に仮を求めしむ、特に之を与えんか。」季孫未だ言わず。孔子曰く、「吾之を聞く、君臣に取るは、之を取ると謂い、臣に与うるは、之を賜うと謂う。臣君に取るは、之を仮ると謂い、君に与うるは、之を献ずと謂う。」季孫色然として悟りて曰く、「吾誠に未だ此の義に達せず。」遂に其の宰に命じて曰く、「今自り已後、君之を取ること有らば、一切復た仮ると言うを得ざるなり。」

孔子季孫に侍坐す。季孫の宰通じて曰く、君人をして馬を假らしむ。其れ之を與えんか、と。孔子曰く、吾聞く、臣に取るを之れ取ると謂う。假と曰わず、と。季孫悟り、宰に吿げて曰く、今より以來、君取る有らば之を取ると謂え。假と曰う無かれ、と。故に孔子假馬の名を正して、君臣の義定まれり。論語に曰く、必ずや名を正さんか、と。詩に曰く、由りて言うを易うる無かれ、苟くもすと曰う無かれ、と。慎まざる可けんや。

衛の孫桓子、斉を侵し、敗に遇う。斉人之に乗じ、新築の大夫を執う。仲叔於奚、其の衆を以て桓子を救い、桓子乃ち免る。衛人邑を以て仲叔於奚に賞せんとするに、於奚辞す。曲懸の楽、繁纓もて以て朝せんことを請う。之を許し、書は三官に在り。子路衛に仕え、其の故を見て、以て孔子に訪う。孔子曰く、「惜しいかな、之に邑を多く与うるに如かず。惟だ器と名とは、以て人に仮すべからず、君の司る所なり。名は以て信を出し、信は以て器を守り、器は以て礼を蔵し、礼は以て義を行い、義は以て利を生じ、利は以て民を平らかにす、政の大節なり。若し以て人に仮さば、人に政を与うるなり。政亡べば、則ち国家之に従う、止むべからざるなり。」

季康子、一井の田を以て法賦を出ださんと欲し、孔子に訪わしむ。子曰く、「丘識らざるなり。」冉有三たび発して卒に曰く、「子は国老為り、子を待ちて行わんとす、之を若何ぞ子の言わざるや。」孔子対えず、而して私かに冉有に曰く、「求、汝来たれ。汝聞かざるか。先王土を制するに、田を借るに力を以てし、其の遠近を底む。里を賦するに入を以てし、其の有無を量る。力を任ずるに夫を以てし、其の老幼を議す。是に於て鰥寡孤疾老いたる者は、軍旅の出づる有れば則ち之を徴し、無ければ則ち已む。其の歳収は、田一井、禾秉を獲、缶米芻。是を過ぎずして、先王以て之を足れりと為す。君子の行いは、必ず礼に度る。施すには、其の厚きを取り、事には、其の中を挙げ、歛むるには、其の薄きに従う。是くの若くならば已みなん、丘も亦た足れりとせん。礼に度らずして、貪冒厭くこと無くんば、則ち田を賦すと雖も、将に足らざる有らんとす。且つ子孫若し之を行うを以て法を取らんとせば、則ち周公の典有り。若し法を犯さんと欲せば、則ち茍且に之を行わん、又た何ぞ訪わんや。」

孔子齊に在り。齊侯田(かり)に出で、虞人を招くに弓を以てするも進まず。公之を執えしむ。對えて曰く、「昔先君の田するや、旌を以て大夫を招き、弓を以て士を招き、皮冠を以て虞人を招く。臣皮冠を見ず、故に敢えて進まず。」乃ち之を舍(ゆる)す。孔子之を聞きて曰く、「善いかな。道を守るは官を守るに如かず。君子之を韙(よし)とす。」

鄭陳を伐ち、之に入る。子產をして捷を晉に獻ぜしめ、晉人陳の罪を問う。子產對えて曰く、「陳周の大德を亡じ、楚の眾を介恃して、弊邑を馮陵す、是を以て往年の告有り。未だ命を獲ざれば、則ち又東門の役有り。陳隧に當たる者、井堙(いんえん)し木刊(き)らる。弊邑大いに懼れ、天其の裏(うち)を誘き、弊邑の心を啟き、其の罪を知り、首を我に校(いた)す、用て敢えて功を獻ず。」晉人曰く、「何故に小を侵すか。」對えて曰く、「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔天子は一圻、列國は一同、是より以て衰う、周の制なり。今大國は數圻多し、若し小を侵す無くんば、何を以て焉に至らんや。」晉人曰く、「其の辭順なり。」孔子之を聞き、子貢に謂いて曰く、「志之有り、言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わざれば、誰か其の志を知らん。言いて文無ければ、行われて遠からず。晉鄭伯の爲に陳に入るは、文辭に非ざれば功と爲さず。小子慎めよ。」

子貢、信陽の令と為り、孔子に辞して行く。孔子曰く、「之を力めて之に順い、子の時に因り、奪う無く伐る無く、暴なる無く盗む無かれ。」子貢曰く、「賜少きより君子に事う、君子固より盗む者有るや。」孔子曰く、「夫れ不肖を以て賢を伐るは、是れを奪と謂う。賢を以て不肖を伐るは、是れを伐と謂う。其の令を緩くして其の誅を急にするは、是れを暴と謂う。人の善を取りて以て自ら己が為とするは、是れを盗と謂う。君子の盗は、豈に必ずしも財幣に当たらんや。吾之を聞く、吏為ることを知る者は法を奉じて民を利し、吏為ることを知らざる者は法を枉げて以て民を侵す、此れ皆怨みの由りて生ずる所なり。官に臨みては平なるに如くは莫く、財に臨みては廉なるに如くは莫し。廉平の守りは攻む可からざるなり。人の善を匿す者は、是れを賢を蔽うと謂う。人の悪を揚ぐる者は、是れを小人と謂う。内に相教えずして外に相謗る者は、是れを親しむに足らずと謂う。人の善を言う者は、得る所有りて傷う所無し。人の悪を言う者は、得る所無くして傷う所有り。故に君子は言語を慎むのだ。己を先にして人を後にすること毋かれ、言を択びて之を出し、口をして耳の如くならしめよ。」