孔子家語 ／ 正論解

哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勸寡人使隆敬於高年，何也？」孔子對曰：「君之及此言，將天下實賴之，豈唯魯哉？」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者，貴於天下久矣，次於事親。是故朝廷同爵而尚齒，七十杖於朝，君問則席。八十則不仕朝，君問則就之。而悌達乎朝廷矣。其行也肩而不並，不錯則隨，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣。居鄉以齒而老窮不匱，強不犯弱，眾不暴寡，而悌達乎州巷矣。古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎搜狩矣。軍旅什伍，同爵則尚齒，而悌達乎軍旅矣。夫聖王之教，孝悌發諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於搜狩，循於軍旅，則眾感以義，死之而弗敢犯。」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成。」

新字：哀公問於孔子曰：「二三大夫皆勧寡人使隆敬於高年，何也？」孔子対曰：「君之及此言，将天下実頼之，豈唯魯哉？」公曰：「何也？其義可得聞乎？」孔子曰：「昔者有虞氏貴徳而尚歯，夏後氏貴爵而尚歯，殷人貴富而尚歯，周人貴親而尚歯。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者焉。年者，貴於天下久矣，次於事親。是故朝廷同爵而尚歯，七十杖於朝，君問則席。八十則不仕朝，君問則就之。而悌達乎朝廷矣。其行也肩而不並，不錯則随，斑白者不以其任於道路，而悌達乎道路矣。居郷以歯而老窮不匱，強不犯弱，衆不暴寡，而悌達乎州巷矣。古之道，五十不為甸役，頒禽隆之長者，而悌達乎捜狩矣。軍旅什伍，同爵則尚歯，而悌達乎軍旅矣。夫聖王之教，孝悌発諸朝廷，行於道路，至於州巷，放於捜狩，循於軍旅，則衆感以義，死之而弗敢犯。」公曰：「善哉，寡人雖聞之，弗能成。」

書き下し

哀公、孔子に問いて曰く、「二三の大夫皆寡人に勧めて高年を隆敬せしむ、何ぞや。」孔子対えて曰く、「君の此の言に及ぶや、将に天下実に之に頼らんとす、豈に唯だ魯のみならんや。」公曰く、「何ぞや。其の義聞くを得べきか。」孔子曰く、「昔者、有虞氏は徳を貴びて歯を尚び、夏后氏は爵を貴びて歯を尚び、殷人は富を貴びて歯を尚び、周人は親を貴びて歯を尚ぶ。虞夏殷周は、天下の盛王なり、未だ年を遺つる者有らざるなり。年は、天下に貴ばるること久し、親に事うるに次ぐ。是の故に朝廷は爵を同じくして歯を尚び、七十にして朝に杖き、君問えば則ち席す。八十なれば則ち朝に仕えず、君問えば則ち之に就く。而して悌朝廷に達す。其の行くや肩して並ばず、錯まざれば則ち随い、斑白の者は其の任を道路に以てせず、而して悌道路に達す。郷に居りて歯を以てし、老いて窮しき者匱しからず、強き者弱きを犯さず、衆き者寡きを暴せず、而して悌州巷に達す。古の道、五十は甸役を為さず、禽を頒つに長者を隆くし、而して悌搜狩に達す。軍旅什伍、爵を同じくすれば則ち歯を尚び、而して悌軍旅に達す。夫れ聖王の教え、孝悌諸を朝廷に発し、道路に行われ、州巷に至り、搜狩に放ち、軍旅に循い、則ち衆義を以て感じ、之に死すとも敢えて犯さず。」公曰く、「善いかな、寡人之を聞くと雖も、成す能わず。」