孔子家語／大婚解

公曰：「敢問為政如之何？」孔子對曰：「夫婦別、男女親、君臣信。三者正，則庶物從之。」公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之道。可得聞乎？」孔子對曰：「古之政，愛人為大；所以治。愛人，禮為大；所以治。禮，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊也。愛與敬，其政之本與？」

新字：公曰：「敢問為政如之何？」孔子対曰：「夫婦別、男女親、君臣信。三者正，則庶物従之。」公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之道。可得聞乎？」孔子対曰：「古之政，愛人為大；所以治。愛人，礼為大；所以治。礼，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舎敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊也。愛与敬，其政之本与？」

書き下し

公曰く、「敢えて問う、政を為すこと之を如何せん。」孔子対えて曰く、「夫婦別あり、男女親しみ、君臣信あり。三者正しければ、則ち庶物之に従う。」公曰く、「寡人無能なりと雖も、願わくは三者を行う所以の道を知らん。得て聞くべきか。」孔子対えて曰く、「古の政は、人を愛するを大と為す。治むる所以なり。人を愛するは、礼を大と為す。治むる所以なり。礼は、敬を大と為す。敬の至れるや、大婚を大と為す。大婚至れば、冕して親迎す。親迎なる者は、之を敬するなり。是の故に君子敬を興して親と為す、敬を舍つれば則ち是れ親を遺つるなり。親しまず敬せざれば、尊ばざるなり。愛と敬と、其れ政の本か。」

現代語訳

哀公は「あえてお尋ねしますが、政治を行うにはどうすればよいでしょうか」と尋ねた。孔子は「夫婦には区別があり、男女は親しみ合い、君臣には信義があることです。この三つが正しくあれば、あらゆる事柄がこれに従います」と答えた。哀公は「私は無能ではありますが、この三つを実行する方法を知りたいと思います。お聞かせ願えますか」と尋ねた。孔子は答えた。「昔の政治は、人を愛することを最も大切にしました。それが治世の根本だからです。人を愛するには、礼を最も大切にします。それが治める方法だからです。礼は、敬うことを最も大切にします。敬うことの極致が、大婚(君主の婚礼)を最も重んじることです。大婚が極まると、君主自ら冕(礼冠)をつけて自ら花嫁を迎えに行きます。自ら迎えに行くというのは、相手を敬うということです。だから君子は敬う心を起こして親愛の情とするのです。敬う心を捨てれば、それは親愛の情を捨てることになります。親しまず敬わなければ、相手を尊んでいないことになります。愛と敬こそが、政治の根本なのではないでしょうか。」

解説

「夫婦別、男女親、君臣信」という三つの人倫の柱を掲げ、それを実現する道筋として「愛人→礼→敬→大婚」という段階的な論理を展開する章です。ここで君主の婚礼(大婚)が「敬」の究極の表れとして位置づけられるのは、家庭内の最も親密な関係においてこそ、敬意を欠かさない姿勢が問われるという発想によるものです。愛情と敬意は対立するものではなく、敬意があってこそ真の親愛が成り立つという考え方は、現代の人間関係においても、親しい間柄ほど礼儀や敬意を疎かにしないことの大切さを示す教えとして通じます。

この章句が説くこと

夫婦別男女親君臣信愛と敬大婚

この一句を、あなたの毎日に。

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