孔子家語 ／ 大婚解
公曰：「敢問為政如之何？」孔子對曰：「夫婦別、男女親、君臣信。三者正，則庶物從之。」公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之道。可得聞乎？」孔子對曰：「古之政，愛人為大；所以治。愛人，禮為大；所以治。禮，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舍敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊也。愛與敬，其政之本與？」
新字：公曰：「敢問為政如之何？」孔子対曰：「夫婦別、男女親、君臣信。三者正，則庶物従之。」公曰：「寡人雖無能也，願知所以行三者之道。可得聞乎？」孔子対曰：「古之政，愛人為大；所以治。愛人，礼為大；所以治。礼，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚至矣，冕而親迎。親迎者，敬之也。是故君子興敬為親，舎敬則是遺親也。弗親弗敬，弗尊也。愛与敬，其政之本与？」
書き下し
公曰く、「敢えて問う、政を為すこと之を如何せん。」孔子対えて曰く、「夫婦別あり、男女親しみ、君臣信あり。三者正しければ、則ち庶物之に従う。」公曰く、「寡人無能なりと雖も、願わくは三者を行う所以の道を知らん。得て聞くべきか。」孔子対えて曰く、「古の政は、人を愛するを大と為す。治むる所以なり。人を愛するは、礼を大と為す。治むる所以なり。礼は、敬を大と為す。敬の至れるや、大婚を大と為す。大婚至れば、冕して親迎す。親迎なる者は、之を敬するなり。是の故に君子敬を興して親と為す、敬を舍つれば則ち是れ親を遺つるなり。親しまず敬せざれば、尊ばざるなり。愛と敬と、其れ政の本か。」
現代語訳
哀公は「あえてお尋ねしますが、政治を行うにはどうすればよいでしょうか」と尋ねた。孔子は「夫婦には区別があり、男女は親しみ合い、君臣には信義があることです。この三つが正しくあれば、あらゆる事柄がこれに従います」と答えた。哀公は「私は無能ではありますが、この三つを実行する方法を知りたいと思います。お聞かせ願えますか」と尋ねた。孔子は答えた。「昔の政治は、人を愛することを最も大切にしました。それが治世の根本だからです。人を愛するには、礼を最も大切にします。それが治める方法だからです。礼は、敬うことを最も大切にします。敬うことの極致が、大婚(君主の婚礼)を最も重んじることです。大婚が極まると、君主自ら冕(礼冠)をつけて自ら花嫁を迎えに行きます。自ら迎えに行くというのは、相手を敬うということです。だから君子は敬う心を起こして親愛の情とするのです。敬う心を捨てれば、それは親愛の情を捨てることになります。親しまず敬わなければ、相手を尊んでいないことになります。愛と敬こそが、政治の根本なのではないでしょうか。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・大婚解公曰く、「寡人言う所有らんことを願う。然れども冕して親迎するは、已に重きに過ぎずや。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「二姓の好を合わせて、以て先聖の後を継ぎ、以て天下宗廟社稷の主と為すなり。君何ぞ已に重しと謂うや。」公曰く、「寡人実に固なり、固ならずんば安くんぞ此の言を聞くを得んや。寡人問わんと欲するも、辞を為す能わず、請う少しく進めん。」孔子曰く、「天地合わざれば、万物生ぜず。大婚は、万世の嗣なり。君何ぞ已に重しと謂うや。」孔子遂に言いて曰く、「内は以て宗廟の礼を治め、以て天地の神に配するに足る。外は以て直言の礼を治め、以て上下の敬を立つ。物恥ずれば、則ち以て之を振るうに足り、国恥ずれば、以て之を興すに足る。故に政を為すは礼を先んず、礼は其れ政の本か。」
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孔子家語・大婚解孔子哀公に侍坐す。公問いて曰く、「敢えて問う、人道孰れをか大と為す。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「君此の言に及ぶや、百姓の恵みなり。固より臣敢えて辞無くして対えざらんや。人道は、政を大と為す。夫れ政なる者は、正なり。君正を為せば、則ち百姓従いて正し。君の為す所は、百姓の従う所なり。君正を為さずんば、百姓何くにか従う所ぞ。」
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孔子家語・哀公問政哀公、政を孔子に問う。孔子対えて曰わく、「文武の政は、方策に布在す。其の人存すれば、則ち其の政挙がり、其の人亡ければ、則ち其の政息む。天道は生を敏め、人道は政を敏め、地道は樹を敏む。夫れ政は、猶お蒲盧のごときなり。化を待ちて以て成る。故に政を為すは人を得るに在り、人を取るには身を以てし、道を修むるには仁を以てす。仁とは人なり、親を親しむを大と為す。義とは宜なり、賢を尊ぶを大と為す。親を親しむの殺、賢を尊ぶの等は、礼の生ずる所以なり。礼とは政の本なり。是を以て君子は身を修めざる可からず。身を修めんことを思わば、親に事えざる可からず。親に事えんことを思わば、人を知らざる可からず。人を知らんことを思わば、天を知らざる可からず。天下の達道五つ有り、其の之れを行う所以の者三つ。曰わく、君臣なり、父子なり、夫婦なり、昆弟なり、朋友なり。五つの者は、天下の達道なり。智・仁・勇、三つの者は、天下の達徳なり。之れを行う所以の者は、一なり。或いは生まれながらにして之れを知り、或いは学びて之れを知り、或いは困しみて之れを知る。其の之れを知るに及びては、一なり。或いは安んじて之れを行い、或いは利として之れを行い、或いは勉強して之れを行う。其の成功に及びては、一なり。」
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孔子家語・大婚解孔子遂に言いて曰く、「昔三代の明王、必ず妻子を敬せり。蓋し道有り、妻なる者は、親の主なり。子なる者は、親の後なり。敢えて敬せざらんや。是の故に君子は敬せざる無し。敬なる者は、身を敬するを大と為す。身なる者は、親の支なり。敢えて敬せざらんや。其の身を敬せずんば、是れ其の親を傷るなり。其の親を傷れば、是れ本を傷るなり。其の本を傷れば、則ち支之に従いて亡ぶ。三者は、百姓の象なり。身は以て身に及び、子は以て子に及び、妃は以て妃に及ぶ。君此の三者を修むるを以てすれば、則ち大化天下に愾かる。昔太王の道や、此くの如くにして国家順えり。」
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孔子家語・哀公問政公曰わく、「子の寡人に教うる備われり、敢えて行うの始むる所を問う。」孔子曰わく、「愛を立つるは親より始む、民に睦を教うるなり。敬を立つるは長より始む、民に順を教うるなり。之れに慈睦を教えて、民親有るを貴び、之れに敬を以て教えて、民命を用うるを貴ぶ。民既に親に孝にして、又た順いて以て命を聴かば、諸を天下に措きて可ならざる所無し。」公曰わく、「寡人既に此の言を聞くを得たり、果たして行うこと能わずして罪咎を獲んことを懼る。」
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孔子家語・大婚解孔子遂に言いて曰く、「政を愛して人を愛する能わざれば、則ち其の身を成す能わず。其の身を成す能わざれば、則ち其の土を安んずる能わず。其の土を安んずる能わざれば、則ち天を楽しむ能わず。」公曰く、「敢えて問う、何ぞ能く身を成さん。」孔子対えて曰く、「夫れ其の行い已に物に過ぎざる、之を身を成すと謂う。過ぎざるや、天道に合すればなり。」