公曰わく、「子の寡人に教うる備われり、敢えて行うの始むる所を問う。」孔子曰わく、「愛を立つるは親より始む、民に睦を教うるなり。敬を立つるは長より始む、民に順を教うるなり。之れに慈睦を教えて、民親有るを貴び、之れに敬を以て教えて、民命を用うるを貴ぶ。民既に親に孝にして、又た順いて以て命を聴かば、諸を天下に措きて可ならざる所無し。」公曰わく、「寡人既に此の言を聞くを得たり、果たして行うこと能わずして罪咎を獲んことを懼る。」

公曰く、「敢えて問う、政を為すことこれを如何せん」と。 孔子対えて曰く、「夫婦別あり、父子親しみ、君臣厳なり。三者正しければ、則ち庶物これに従う」と。 公曰く、「寡人無似（ぶじ）なりと雖も、願わくは三言を行う所以の道を聞かん。聞くことを得べきか」と。 孔子対えて曰く、「古の政を為すや、人を愛するを大と為す。人を愛するを治むる所以は、礼を大と為す。礼を治むる所以は、敬を大と為す。敬の至りなるは、大昏を大と為す。大昏は至れり。大昏既に至れば、冕して親迎するは、これを親しむなり。これを親しむなる者は、これをして親しましむるなり。是の故に、君子は敬を興して親しみを為す。敬を舎（す）つるは、是れ親しみを遺（わす）るるなり。愛せざれば親しまず、敬せざれば正しからず。愛と敬とは、其れ政の本か」と。

哀公、政を孔子に問う。孔子対えて曰わく、「文武の政は、方策に布在す。其の人存すれば、則ち其の政挙がり、其の人亡ければ、則ち其の政息む。天道は生を敏め、人道は政を敏め、地道は樹を敏む。夫れ政は、猶お蒲盧のごときなり。化を待ちて以て成る。故に政を為すは人を得るに在り、人を取るには身を以てし、道を修むるには仁を以てす。仁とは人なり、親を親しむを大と為す。義とは宜なり、賢を尊ぶを大と為す。親を親しむの殺、賢を尊ぶの等は、礼の生ずる所以なり。礼とは政の本なり。是を以て君子は身を修めざる可からず。身を修めんことを思わば、親に事えざる可からず。親に事えんことを思わば、人を知らざる可からず。人を知らんことを思わば、天を知らざる可からず。天下の達道五つ有り、其の之れを行う所以の者三つ。曰わく、君臣なり、父子なり、夫婦なり、昆弟なり、朋友なり。五つの者は、天下の達道なり。智・仁・勇、三つの者は、天下の達徳なり。之れを行う所以の者は、一なり。或いは生まれながらにして之れを知り、或いは学びて之れを知り、或いは困しみて之れを知る。其の之れを知るに及びては、一なり。或いは安んじて之れを行い、或いは利として之れを行い、或いは勉強して之れを行う。其の成功に及びては、一なり。」

公曰わく、「政は其れ此れに尽くるのみか。」孔子曰わく、「凡そ天下国家を為むるに九経有り。曰わく、身を修むるなり、賢を尊ぶなり、親を親しむなり、大臣を敬うなり、群臣を体するなり、庶民を子とするなり、百工を来すなり、遠人を柔らぐるなり、諸侯を懐くるなり。夫れ身を修むれば則ち道立ち、賢を尊べば則ち惑わず、親を親しめば則ち諸父兄弟怨みず、大臣を敬えば則ち眩わず、群臣を体すれば則ち士の礼に報ゆること重く、庶民を子とすれば則ち百姓勧み、百工を来せば則ち財用足り、遠人を柔らぐれば則ち四方之れに帰し、諸侯を懐くれば則ち天下之れを畏る。」

公曰く、「敢えて問う、政を為すこと之を如何せん。」孔子対えて曰く、「夫婦別あり、男女親しみ、君臣信あり。三者正しければ、則ち庶物之に従う。」公曰く、「寡人無能なりと雖も、願わくは三者を行う所以の道を知らん。得て聞くべきか。」孔子対えて曰く、「古の政は、人を愛するを大と為す。治むる所以なり。人を愛するは、礼を大と為す。治むる所以なり。礼は、敬を大と為す。敬の至れるや、大婚を大と為す。大婚至れば、冕して親迎す。親迎なる者は、之を敬するなり。是の故に君子敬を興して親と為す、敬を舍つれば則ち是れ親を遺つるなり。親しまず敬せざれば、尊ばざるなり。愛と敬と、其れ政の本か。」

公曰く、「敢えて問う、何をか身を敬すと謂う」と。 孔子対えて曰く、「君子言を過（あやま）てば、則ち民辞を作（な）し、動を過てば、則ち民則（のり）を作す。君子言は辞を過たず、動は則を過たざれば、百姓命ぜずして敬恭す。是くの如くなれば、則ち能くその身を敬す。能くその身を敬すれば、則ち能くその親を成す」と。

子曰く、「愛を立つるは親より始むるは、民に睦（むつ）まじきを教うるなり。教えを立つるは長より始むるは、民に順を教うるなり。教うるに慈睦を以てして、民は親有るを貴ぶ。教うるに長を敬うを以てして、民は命を用うるを貴ぶ。孝以て親に事え、順以て命を聴く。諸（これ）を天下に錯（お）けば、行われざる所無し」と。 郊の祭や、喪者は敢えて哭せず、凶服者は敢えて国門に入らず。敬の至りなり。祭の日、君は牲を牽き、穆（ぼく）は君に答え、卿大夫序して従う。既に廟門に入れば、碑に麗（つな）ぎ、卿大夫袒して、牛を毛（け）するに耳を尚び、鸞刀（らんとう）以て刲（さ）き、膟膋（りつりょう）を取りて、乃ち退く。爓（せん）祭し、腥を祭りて退く。敬の至りなり。