孔子家語 ／ 哀公問政
公曰：「子之教寡人備矣，敢問行之所始。」孔子曰：「立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命。民既孝於親，又順以聽命，措諸天下無所不可。」公曰：「寡人既得聞此言也，懼不能果行而獲罪咎。」
新字：公曰：「子之教寡人備矣，敢問行之所始。」孔子曰：「立愛自親始，教民睦也；立敬自長始，教民順也。教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命。民既孝於親，又順以聴命，措諸天下無所不可。」公曰：「寡人既得聞此言也，懼不能果行而獲罪咎。」
書き下し
公曰わく、「子の寡人に教うる備われり、敢えて行うの始むる所を問う。」孔子曰わく、「愛を立つるは親より始む、民に睦を教うるなり。敬を立つるは長より始む、民に順を教うるなり。之れに慈睦を教えて、民親有るを貴び、之れに敬を以て教えて、民命を用うるを貴ぶ。民既に親に孝にして、又た順いて以て命を聴かば、諸を天下に措きて可ならざる所無し。」公曰わく、「寡人既に此の言を聞くを得たり、果たして行うこと能わずして罪咎を獲んことを懼る。」
現代語訳
哀公は言った。「あなたの私への教えはこれで十分に備わりました。あえて、それを実行する際にはどこから始めればよいのかをお尋ねします。」孔子は言った。「愛情を打ち立てるには肉親への愛情から始めることで、民に仲睦まじさを教えることになります。敬意を打ち立てるには年長者への敬意から始めることで、民に従順さを教えることになります。慈しみと睦まじさを教えれば、民は肉親を持つことを大切にするようになり、敬意をもって教えれば、民は命令に従うことを大切にするようになります。民がすでに肉親に孝行を尽くし、また従順に命令を聞くようになれば、それを天下のどこに施しても、うまくいかないことはありません。」哀公は言った。「私はすでにこの言葉を聞くことができました。ただ、実際に実行し切ることができず、罪や過ちを得てしまうのではないかと恐れています。」
解説
これまで語られてきた壮大な理念を、実際にどこから着手すればよいのかという哀公の実践的な問いに、孔子が「身近な肉親への愛情と、年長者への敬意」という最も基本的な起点を示す章です。愛は親から、敬は長からという、家庭内の最も身近な関係を出発点とすることで、その姿勢が民全体の睦まじさと従順さへと広がっていくという発想が示されています。壮大な統治理念も、結局は身近な家族関係における愛と敬意の実践から始まるという、儒家思想における修身から治国に至る一貫した考え方がここでも貫かれています。最後に哀公が「聞いただけでは終わらせたくないが、実行し切れず罪を得るのではと恐れる」と正直に弱さを吐露する場面で、この長い問答は締めくくられます。
この章句が説くこと
立愛立敬親長哀公問政