子游、孔子に問いて曰く、「夫子の子産の恵を極めて言えるや、聞くを得べきか。」孔子曰く、「恵は民を愛するに在るのみ。」子游曰く、「民を愛するは之を徳教と謂う、何ぞ翅に恵を施すのみならんや。」孔子曰く、「夫れ子産は、猶お衆人の母のごとし。能く之を食わしむるも、教うる能わざるなり。」子游曰く、「其の事言うべきか。」孔子曰く、「子産、乗る所の輿を以て冬に渉る者を済せり、是れ愛にして教無きなり。」

季康子子游に謂ひて曰く、「仁者は人を愛するか」と。子游曰く、「然り」と。「人も亦た之を愛するか」と。子游曰く、「然り」と。康子曰く、「鄭の子産死するや、鄭人丈夫は玦珮を舍て、婦人は珠珥を舍て、夫婦巷に哭し、三月竽琴の声を聞かず。仲尼の死するや、吾れ魯国の夫子を愛すること奚くにか聞かざるや」と。子游曰く、「子産の夫子に与するを譬ふれば、其れ猶ほ浸水の天雨に与するがごときか。浸水の及ぶ所は則ち生き、及ばざれば則ち死す。斯の民の生くるや必ず時雨を以てす。既に以て生ずれば、其の賜を愛する莫し。故に曰く、子産の夫子に与するを譬ふれば、猶ほ浸水の天雨に与するがごときか」と。

子貢、孔子に聞きて曰わく、「夫子の子産・晏子に於けるや、至れりと為す可し。敢えて問う、二大夫の為す所、夫子の之に與する所以を目せん。」孔子曰わく、「夫れ子産は民に於いて惠主為り、學に於いて博物為り。晏子は君に於いて忠臣為り、行い恭敏為り。故に吾れ皆兄を以て之に事え、愛敬を加う。」

子產、鄭國の政を聽き、其の乘輿を以て、人を溱洧に濟せり。孟子曰く、「惠なれども政を為すを知らず。歲の十一月には徒杠成り、十二月には輿梁成らば、民未だ渉るを病まざるなり。君子、其の政を平らかにせば、行きて人を辟けしむるも可なり。焉くんぞ人人にして之を濟すを得ん。故に政を為す者は、人每にして之を悅ばさんとせば、日も亦た足らず。」

鄭に鄉校有り。鄉校の士、執政を非論す。鬷明鄉校を毀たんと欲す。子產曰く、「何を以て毀つと為すや。夫れ人朝夕退きて遊び、以て執政の善否を議す。其の善しとする所は、吾則ち之を行い、其の否とする所は、吾則ち之を改む。之を若何ぞ其れ毀たんや。我聞く、忠言以て怨みを損ずと、威を立てて以て怨みを防ぐを聞かず。怨みを防ぐは、猶お水を防ぐがごとし。大決の犯す所は、人を傷つくること必ず多し、吾克く救う能わざるなり。小決して之を導かしむるに如かず、吾聞く所にして之を藥するに如かず。」孔子是の言を聞きて曰く、「吾是を以て之を觀るに、人子產を不仁と謂うも、吾信ぜざるなり。」

子、子産を謂う、「君子の道四つ有り。其の己を行うや恭、其の上に事うるや敬、其の民を養うや恵、其の民を使うや義。」

鄭の子産、疾有り。子太叔に謂いて曰く、「我死せば、子必ず政を為さん。唯だ徳有る者のみ能く寛を以て民を服せしむ。其の次は猛に如くは莫し。夫れ火烈しければ民望みて之を畏る、故に死する者鮮し。水は濡弱にして、民狎れて之を翫ぶ、則ち死する者多し。故に寛は難し。」子産卒す。子太叔政を為す。猛にするに忍びずして寛にす、鄭国掠盗多し。太叔之を悔いて曰く、「吾早く夫子に従わば、必ず此に及ばざりしならん。」孔子之を聞きて曰く、「善いかな。政寛なれば則ち民慢る、慢れば則ち猛を以て之を糾す。猛なれば則ち民残なわる、民残なわれば則ち之を施すに寛を以てす。寛以て猛を済い、猛以て寛を済う、寛猛相済いて、政是を以て和す。詩に曰く、『民亦た労れたり、汔んど小康なるべし。此の中国を恵み、以て四方を綏んぜよ。』寛を以て之を施し、詭随を縦にする毋かれ。以て無良を謹み、寇虐を式め遏め、慘として明を畏れざるを、之を糾すに猛を以てするなり。遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む、之を平らかにするに和を以てするなり。」又曰く、「競わず絿がず、剛ならず柔ならず。政を布くこと優優たり、百禄是れ遒まる。和の至りなり。」子産の卒するや、孔子之を聞き、涕を出して曰く、「古の遺愛なり。」