樊遅、孔子に問いて曰く、「鮑牽斉君に事え、政を執りて撓まず、忠と謂うべし。而るに君之を刖す、其れ至闇と為すか。」孔子曰く、「古の士は、国道有れば、則ち忠を尽くして以て之を輔け、国道無ければ、則ち身を退きて以て之を避く。今鮑疾子、淫乱の朝に食み、主の明暗を量らずして、以て大刖を受く。是れ智の葵にも如かざるなり、葵は猶お能く其の足を衛る。」

斉侯、晏子に問いて曰く、「忠臣の其の君に事うるや何若」と。対えて曰く、「難有りて死せず、亡に出でて送らず」と。君曰く、「地を裂きて之を封じ、爵を疏けて之を貴くす。吾難有りて死せず、亡に出でて送らざれば、忠と謂うべきか」と。対えて曰く、「言いて用いらるれば、身を終うるまで難無し、臣何ぞ死せん。謀りて従わるれば、身を終うるまで亡びず、臣何ぞ送らん。若し言いて用いられずして、難有りて之に死せば、是れ妄死なり。諫めて従われずして、亡に出でて之を送れば、是れ詐りを為すなり。故に忠臣なる者は能く善を君に納れて、君と与に難に陥る能わざる者なり」と。

季羔衛の士師と為り、人の足を刖る。俄かにして衛に蒯聵の乱有り、季羔之を逃れ、郭門に走る。刖者門を守り、季羔に謂いて曰わく、「彼に缺有り。」 季羔曰わく、「君子は踰えず。」 又曰わく、「彼に竇有り。」 季羔曰わく、「君子は隧せず。」 又曰わく、「此に室有り。」 季羔乃ち入る。既にして追う者罷み、季羔将に去らんとし、刖者に謂いて曰わく、「吾主の法を虧く能わず、而して親ら子の足を刖れり。今吾難に在り、此れ正に子の怨に報ゆるの時なるに、我を逃がす者三たびす。何の故ぞや。」 刖者曰わく、「足を断つは固より我が罪なり、奈何ともする無し。曩に君臣を治むるに法令を以てし、人を先にし臣を後にせしは、臣の免れんことを欲すればなり。臣獄決し罪定まり、刑を論ずるに当るを知るや、君愀然として楽しまず、君の顔色を見て、臣又之を知る。君豈に臣に私するか。天君子を生ずるや、其の道固より然り、此れ臣の君を悦ぶ所以なり。」 孔子之を聞きて曰わく、「善いかな、吏為るや、其の法を用うること一なり。仁恕を思えば則ち徳を樹て、厳暴を加うれば則ち怨を樹つ。公以て之を行う、其れ子羔か。」

魯の哀公、孔子に問いて曰く、「子、父の命に従うは、孝なるか。臣、君の命に従うは、貞なるか」と。三たび問うも、孔子対（こた）えず。孔子趨（はし）り出でて以て子貢に語りて曰く、「郷者（さきごろ）、君、丘（きゅう）に問いて曰く、『子、父の命に従うは孝なるか。臣、君の命に従うは貞なるか』と。三たび問うも丘対えず。賜（し）、以て何如（いかん）と為す」と。子貢曰く、「子、父の命に従うは孝なり。臣、君の命に従うは貞なり。夫子、奚（なん）の対うること有らんや」と。孔子曰く、「小人なるかな。賜、識（し）らざるなり。昔、万乗の国に争臣（そうしん）四人有れば、則ち封疆（ほうきょう）削られず。千乗の国に争臣三人有れば、則ち社稷（しゃしょく）危うからず。百乗の家に争臣二人有れば、則ち宗廟毀（こぼ）たれず。父に争子（そうし）有れば、無礼を行わず。士に争友有れば、不義を為さず。故に子、父に従うも、奚ぞ子の孝ならん。臣、君に従うも、奚ぞ臣の貞ならん。其の従う所以を審（つまび）らかにする、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり」と。

子貢孔子に問いて曰わく、「子父の命に従うを孝とし、臣君の命に従うを貞とするか。奚ぞ疑わん。」孔子曰わく、「鄙しいかな賜、汝識らざるなり。昔者明王万乘の国、争臣七人有れば、則ち主過挙無し。千乘の国、争臣五人有れば、則ち社稷危からざるなり。百乘の家、争臣三人有れば、則ち禄位替わらず。父に争子有れば、無礼に陥らず。士に争友有れば、不義を行わず。故に子父の命に従うは、奚ぞ詎ぞ孝と為さん。臣君の命に従うは、奚ぞ詎ぞ貞と為さん。夫れ能く其の従う所を審らかにするを、之を孝と謂い、之を貞と謂うなり。」

晏子方に食す、君の使者至る、食を分かちて之を食わしむ、晏子飽かず。使者返りて之を景公に言う。景公曰く、「嘻、夫子の家是くの若く其れ貧しきか、寡人知らざるなり、是れ寡人の過ちなり」と。吏をして千家の県一を晏子に致さしむ。晏子再拝して辞して曰く、「嬰の家貧しからず、君の賜を以て、沢三族に覆い、延いて交遊に及び、以て百姓を振う、君の賜厚し、嬰の家貧しからざるなり。嬰聞く、厚く之を君に取りて厚く之を人に施すは、君に代わりて君と為すなり、忠臣為さざるなり。厚く之を君に取りて之を蔵するは、是れ筐筴の存するなり、仁人為さざるなり。厚く之を君に取りて之を施す所無きは、身死して財遷る、智者為さざるなり。嬰聞く、人臣為るは、進みて上に事うるに忠を以てせず、退きて下に克たざるを以て廉と為す、八升の布、一豆の食、足れり」と。使者三たび返り、遂に辞して受けず。陳成子鴟夷子皮に謂いて曰く、「常に何を与にせん」と。対えて曰く、「君死せば吾死せず、君亡ぶれば吾亡びず」と。陳成子曰く、「然らば子何を以て常に与にせん」と。対えて曰く、「未だ死せずして死を去り、未だ亡びずして亡を去る、其れ何の死亡か之有らんや。命に従いて君を利するを之れ順と謂い、命に従いて君を病ましむるを之れ諛と謂い、命に逆らいて君を利するを之れ忠と謂い、命に逆らいて君を病ましむるを之れ乱と謂う。君過ち有りて諫諍せず、将に国を危うくし社稷を殞さんとするに、能く言を君に尽くす者有り、用いらるれば則ち之に留まり、用いられざれば則ち之を去る、之を諫と謂う。用いらるれば則ち生くべく、用いられざれば則ち死す、之を諍と謂う。能く比和同力して群下を率いて相い与に君を強矯する者有り、君安からずと雖も、聴かざる能わず、遂に国の大患を解き、国の大害を除き、尊君安国に成る、之を輔と謂う。能く君の命に亢い、君の事に反し、君の重きを竊みて以て国の危を安んじ、主の辱を除去し攻伐して以て国の大利を成すに足る者有り、之を弼と謂う。故に諫諍輔弼の人は、社稷の臣なり。明君の尊礼する所にして、闇君以て己が賊と為す。故に明君の賞する所は、闇君の殺す所なり。明君問を好み闇君独りを好み、明君賢を上げ能を使いて其の功を享け、闇君賢を畏れ能を妒みて其の業を減じ、其の忠を罰して、其の賊を賞す。夫れ是を之れ至闇と謂う、桀紂の亡ぶる所以なり。詩に云う、『曾て是れ聴くこと莫く、大命以て傾く』と、此を之れ謂うなり」と。

衛の孫桓子、斉を侵し、敗に遇う。斉人之に乗じ、新築の大夫を執う。仲叔於奚、其の衆を以て桓子を救い、桓子乃ち免る。衛人邑を以て仲叔於奚に賞せんとするに、於奚辞す。曲懸の楽、繁纓もて以て朝せんことを請う。之を許し、書は三官に在り。子路衛に仕え、其の故を見て、以て孔子に訪う。孔子曰く、「惜しいかな、之に邑を多く与うるに如かず。惟だ器と名とは、以て人に仮すべからず、君の司る所なり。名は以て信を出し、信は以て器を守り、器は以て礼を蔵し、礼は以て義を行い、義は以て利を生じ、利は以て民を平らかにす、政の大節なり。若し以て人に仮さば、人に政を与うるなり。政亡べば、則ち国家之に従う、止むべからざるなり。」