孔子家語 ／ 致思
季羔為衛之士師，刖人之足。俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門。刖者守門焉，謂季羔曰：「彼有缺。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法，而親刖子之足矣。今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三。何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也。臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉，為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其子羔乎？」
新字：季羔為衛之士師，刖人之足。俄而衛有蒯聵之乱，季羔逃之，走郭門。刖者守門焉，謂季羔曰：「彼有欠。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔将去，謂刖者：「吾不能虧主之法，而親刖子之足矣。今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三。何故哉？」刖者曰：「断足固我之罪，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也。臣知獄決罪定，臨当論刑，君愀然不楽，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉，為吏，其用法一也。思仁恕則樹徳，加厳暴則樹怨。公以行之，其子羔乎？」
書き下し
季羔衛の士師と為り、人の足を刖る。俄かにして衛に蒯聵の乱有り、季羔之を逃れ、郭門に走る。刖者門を守り、季羔に謂いて曰わく、「彼に缺有り。」 季羔曰わく、「君子は踰えず。」 又曰わく、「彼に竇有り。」 季羔曰わく、「君子は隧せず。」 又曰わく、「此に室有り。」 季羔乃ち入る。既にして追う者罷み、季羔将に去らんとし、刖者に謂いて曰わく、「吾主の法を虧く能わず、而して親ら子の足を刖れり。今吾難に在り、此れ正に子の怨に報ゆるの時なるに、我を逃がす者三たびす。何の故ぞや。」 刖者曰わく、「足を断つは固より我が罪なり、奈何ともする無し。曩に君臣を治むるに法令を以てし、人を先にし臣を後にせしは、臣の免れんことを欲すればなり。臣獄決し罪定まり、刑を論ずるに当るを知るや、君愀然として楽しまず、君の顔色を見て、臣又之を知る。君豈に臣に私するか。天君子を生ずるや、其の道固より然り、此れ臣の君を悦ぶ所以なり。」 孔子之を聞きて曰わく、「善いかな、吏為るや、其の法を用うること一なり。仁恕を思えば則ち徳を樹て、厳暴を加うれば則ち怨を樹つ。公以て之を行う、其れ子羔か。」
現代語訳
季羔が衛の司法官となり、人の足を切る刑を執行したことがあった。ほどなく衛に蒯聵の乱が起こり、季羔はこれを逃れて城門へと走った。すると、かつて足を切られた者が門を守っていて、季羔に言った。「あちらに壊れた所があります。」 季羔は言った。「君子は塀を乗り越えたりしない。」 その者はまた言った。「あちらに穴があります。」 季羔は言った。「君子は穴をくぐったりしない。」 その者はまた言った。「ここに部屋があります。」 季羔はそこで中に入った。やがて追手が引き上げると、季羔は立ち去ろうとして、その足切りの男に言った。「私は主君の法を曲げることができず、自らお前の足を切った。今、私は危難にある。まさにお前が恨みを晴らす時なのに、お前は三度も私を逃がしてくれた。なぜなのか。」 その男は言った。「足を切られたのはもとより私の罪であり、どうしようもないことでした。以前、あなたが法によって私を裁かれた時、他の者を先にし私を後回しにされたのは、私が罪を免れることを願ってのことでした。裁判が終わり罪が定まり、いよいよ刑を言い渡そうという時、あなたは沈痛な面持ちで楽しまれませんでした。あなたのその顔色を見て、私はまたそれを知ったのです。あなたはどうして私だけをひいきされたのでしょうか。それは天が君子を生むときの道理がもとよりそうなっているだけのことです。これが私があなたを慕う理由なのです。」 孔子はこれを聞いて言った。「立派なことだ。役人として、その法の適用の仕方は一貫していた。仁と恕の心で臨めば徳が育ち、厳しく乱暴に臨めば恨みが育つ。公平にこれを行った、それが子羔だったのだな。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・至公子羔衛の政を為し、人の足を刖る。衛の君臣亂れ、子羔郭門に走る、郭門閉ず、刖者門を守りて曰く、「彼に缺有り」と。子羔曰く、「君子は踰えず」と。曰く、「彼に竇有り」と。子羔曰く、「君子は遂げず」と。曰く、「此に室有り」と。子羔入る、追う者罷む。子羔將に去らんとし、刖者に謂いて曰く、「吾主の法令を虧損して親ら子の足を刖る能わず、吾難中に在り、此れ乃ち子の怨に報ゆる時なり、何故ぞ我を逃がすや」と。刖者曰く、「足を斷たるるは固より我が罪なり、奈何ともする無し。君の臣を治むるや、法令を傾側し、臣を先後するに法を以てし、臣をして法を免れしめんと欲す、臣之を知る。獄決し罪定まり、刑を論ずるに臨みて、君愀然として樂しまず、顏色に見る、臣又之を知る。君豈に臣を私せんや。天生仁人の心、其れ固に然り。此れ臣の君を脫せしむる所以なり」と。孔子之を聞きて曰く、「善く吏為る者は德を樹え、善からずして吏為る者は怨を樹う。公行の之なり、其れ子羔の謂か」と。
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孔子家語・子路初見孔子魯の司寇と為り、季康子に見ゆるも、康子悦ばず。孔子又之に見ゆ。宰予進みて曰わく、「昔予や常に諸を夫子に聞く、『王公我を聘せざれば則ち動かず』と。今夫子の司寇に於けるや日少なくして、節を屈すること数なり。以て已む可からざるか。」孔子曰わく、「然り。魯国衆を以て相い陵ぎ、兵を以て相い暴かすの日久し。而して有司治めざれば、則ち将に乱れんとす。其の我を聘する者、孰か是れより大ならん。」魯人之を聞きて曰わく、「聖人将に治めんとす、何ぞ先ず自ら刑罰を遠ざけざる。」此より後、国に争う者無し。
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」
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孔子家語・曲禮子夏問子路と子羔、衛に仕う、衛に蒯聵の難有り。孔子魯に在り、之を聞きて曰く、「柴や其れ来たらん、由や死せん」と。既にして衛の使い至り、曰く、「子路死せり」と。夫子之を中庭に哭す、人の吊う者有りて、夫子之を拝す、已に哭して、使者を進めて故を問う、使者曰く、「之を醢にせり」と。遂に左右をして皆醢を覆さしめて曰く、「吾何ぞ忍びて此を食らわんや」と。
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孔子家語・正論解孔子齊に在り。齊侯田(かり)に出で、虞人を招くに弓を以てするも進まず。公之を執えしむ。對えて曰く、「昔先君の田するや、旌を以て大夫を招き、弓を以て士を招き、皮冠を以て虞人を招く。臣皮冠を見ず、故に敢えて進まず。」乃ち之を舍(ゆる)す。孔子之を聞きて曰く、「善いかな。道を守るは官を守るに如かず。君子之を韙(よし)とす。」
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孔子家語・始誅孔子魯の大司寇と為り、父子訟うる者有り。夫子同狴に之を執う。三月別たず、其の父止めんことを請う。夫子之を赦す。季孫之を聞き、悦ばずして曰く、「司寇余を欺けり。曩に余に告げて曰く、『国家必ず孝を以て先とす』と。余今一の不孝を戮して以て民に孝を教うるは、亦た可ならずや。而るに又之を赦すは、何ぞや。」冉有以て孔子に告ぐ。子喟然として嘆じて曰く、「嗚呼、上其の道を失いて、其の下を殺すは、理に非ざるなり。孝を教えずして其の獄を聴くは、是れ不辜を殺すなり。三軍大敗するも、斬るべからざるなり。獄犴治まらざるも、刑すべからざるなり。何となれば、上の教之を行わざるは、罪民に在らざるが故なり。夫れ令を慢りて誅を謹むは、賊なり。斂を征するに時無きは、暴なり。試みずして成るを責むるは、虐なり。政此の三者無くして、然る後刑即くべきなり。書に云う、『義刑、義殺庸うる勿かれ、以て汝の心に即けよ、惟だ未だ事を慎むこと有らずと曰え』と。必ず教えて而る後に刑すを言うなり。既に道徳を陳べて以て先ず之に服せしめ、而して猶お可ならざれば、賢を尚びて以て之を勧め、又可ならざれば、即ち之を廃し、又可ならざれば、而る後に威を以て之を憚らしむ。是の若くすること三年にして、百姓正し。其れ邪民の化に従わざる者有れば、然る後に之を待つに刑を以てすれば、則ち民咸な罪を知る。詩に云う、『天子是れ毗け、民をして迷わざらしむ』と。是を以て威厳にして試みず、刑錯きて用いず。今の世は則ち然らず、其の教を乱して其の刑を繁くし、民をして迷惑して焉に陥らしめ、又従いて之を制す。故に刑彌いよ繁くして、盗勝えず。夫れ三尺の限、空車も登ること能わざる者は何ぞや、峻なるが故なり。百仞の山、重載も陟る者は何ぞや、陵遅なるが故なり。今世俗の陵遅久し、刑法有りと雖も、民踰ゆること勿からんや。」