孔子家語 ／ 正論解
衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，為之立宮，與文子女，如二妻之禮。文子怒將攻之。孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣。兵甲之事，未之聞也。」退而命駕而行曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉？亦訪衛國之難也。」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，用之則有名。」康子言於哀公，以幣迎孔子曰：「人之於冉求信之矣，將大用之。」
新字：衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。疾誘其初妻之娣，為之立宮，与文子女，如二妻之礼。文子怒将攻之。孔子舎璩伯玉之家，文子就而訪焉。孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞学之矣。兵甲之事，未之聞也。」退而命駕而行曰：「鳥則択木，木豈能択鳥乎？」文子遽自止之曰：「圉也豈敢度其私哉？亦訪衛国之難也。」将止，会季康子問冉求之戦，冉求既対之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神，而無憾，用之則有名。」康子言於哀公，以幣迎孔子曰：「人之於冉求信之矣，将大用之。」
書き下し
衛の孔文子、太叔疾をして其の妻を出さしめ、其の女を以て之に妻あわす。疾、其の初めの妻の娣を誘い、之が為に宮を立て、文子の女と、二妻の礼の如くす。文子怒りて将に之を攻めんとす。孔子、蘧伯玉の家に舎る、文子就きて訪う。孔子曰く、「簠簋の事は、則ち嘗て之を学ぶを聞けり。兵甲の事は、未だ之を聞かざるなり。」退きて駕を命じて行きて曰く、「鳥は則ち木を択ぶ、木豈に能く鳥を択ばんや。」文子遽かに自ら之を止めて曰く、「圉や豈に敢えて其の私を度らんや。亦た衛国の難を訪うなり。」将に止まらんとするに、会たま季康子、冉求の戦を問う。冉求既に之に対え、又た曰く、「夫子之を百姓に播き、諸を鬼神に質して、憾み無く、之を用うれば則ち名有り。」康子哀公に言い、幣を以て孔子を迎えて曰く、「人の冉求に於けるや之を信ず、将に大いに之を用いんとす。」
現代語訳
衛の孔文子は、太叔疾に命じてその妻を離縁させ、自分の娘を彼に嫁がせた。ところが疾は、前妻の妹を誘惑し、彼女のために別宅を建て、文子の娘と同じく正妻同様の礼遇を与えた。文子は怒ってこれを攻めようとした。ちょうど孔子が蘧伯玉の家に滞在していたので、文子はそこを訪ねて意見を求めた。孔子は言った、「祭器を扱うような礼の事柄については、以前学んだことがあります。しかし武器や軍事のことは、まだ学んだことがありません。」そして退出すると馬車の用意を命じて出発しようとして言った、「鳥は木を選ぶものだ、木の方から鳥を選ぶことなどできようか。」文子は慌ててそれを引き止めて言った、「私如きが、どうしてあえて自分勝手な事情のために先生を煩わせましょうか。これも衛国の困難について相談したまでのことです。」孔子が衛にとどまろうとしていたちょうどその頃、季康子が冉求に戦のことを尋ねる機会があった。冉求がこれに答えた後、さらに言った、「先生の教えは民衆に広く行き渡り、鬼神に問うても恥じるところがなく、それを用いれば必ず名声を得られます。」季康子はこれを哀公に伝え、礼物を贈って孔子を迎えて言った、「人々は冉求を信頼しています。今後は彼を大いに登用しようとしています。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孔子家語・儒行解孔子衛に在り。冉求季孫に言いて曰く、「国に聖人有りて用うる能わず、以て治を求めんと欲するは、是れ猶お歩を却けて前人に及ばんと求むるがごとし、得べからざるなり。今孔子衛に在り、衛将に之を用いんとす。己に才有りて以て隣国に資す、智を言うを以てし難きなり。請う重幣を以て之を迎えん。」季孫以て哀公に告ぐ。公之に従う。孔子既に至り、舍る。哀公之を館す。公阼階よりし、孔子賓階よりして、堂に升りて立ち侍す。
-
孔子家語・正論解齊の國師、魯を伐つ。季康子、冉求をして左師を率いて之を禦がしめ、樊遲を右と為す。「能わざるに非ざるなり、子を信ぜざればなり。請う三刻にして之を踰えん。」之を如くすれば、眾之に從う。師齊軍に入り、齊軍遁る、冉有戈を用う、故に能く入る。孔子之を聞きて曰く、「義なり。」既に戰いて、季孫冉有に謂いて曰く、「子の戰に於けるや、之を學べるか、性之に達せるか。」對えて曰く、「之を學べり。」季孫曰く、「孔子に從事して、惡くにか學べる。」冉有曰く、「即ち之を孔子に學べるなり。夫れ孔子は、大聖にして該(そな)えざる無く、文武並び用いて兼ね通ず。求や、適(たまたま)其の戰法を聞くも、猶お未だ之を詳らかにせざるなり。」季孫悅び、樊遲以て孔子に告ぐ。孔子曰く、「季孫是に於てや、人の能有るを悅ぶと謂うべし。」
-
孔子家語・困誓他日、霊公又夫子と語る、飛鴈の過ぐるを見て之を仰視し、色悦ばず。孔子乃ち逝く。
-
孔子家語・正論解衛の孫桓子、斉を侵し、敗に遇う。斉人之に乗じ、新築の大夫を執う。仲叔於奚、其の衆を以て桓子を救い、桓子乃ち免る。衛人邑を以て仲叔於奚に賞せんとするに、於奚辞す。曲懸の楽、繁纓もて以て朝せんことを請う。之を許し、書は三官に在り。子路衛に仕え、其の故を見て、以て孔子に訪う。孔子曰く、「惜しいかな、之に邑を多く与うるに如かず。惟だ器と名とは、以て人に仮すべからず、君の司る所なり。名は以て信を出し、信は以て器を守り、器は以て礼を蔵し、礼は以て義を行い、義は以て利を生じ、利は以て民を平らかにす、政の大節なり。若し以て人に仮さば、人に政を与うるなり。政亡べば、則ち国家之に従う、止むべからざるなり。」
-
孔子家語・困誓孔子衛に適き、路蒲に出づ、公叔氏の蒲を以て衛に叛くに会いて之を止む。孔子の弟子に公良儒なる者有り、人と為り賢にして、長じて勇力有り。私車五乗を以て夫子の行きに従い、喟然として曰わく、「昔吾夫子に従いて匡に難に遇い、又宋に樹を伐らる。今此に困に遇う、命なるかな。夫子を仍りて難に遇うを見んよりは、寧ろ我闘いて死せん。」剣を挺して衆を合わせ、将に之と戦わんとす。蒲人懼れて曰わく、「茍も衛に適く無くんば、吾則ち子を出だすに盟を以てせん。」孔子之を東門に出だし、孔子遂に衛に適く。子貢曰わく、「盟は負く可きか。」孔子曰わく、「我に要むるに盟を以てす、義に非ざるなり。」衛侯孔子の来たるを聞き、喜びて郊に迎う。蒲を伐つを問う、対えて曰わく、「可なるかな。」公曰わく、「吾が大夫以て蒲は、衛の晋楚を恃む所以と為す。之を伐たば、乃ち不可ならざるか。」孔子曰わく、「其の男子死の志有り。吾が伐つ所の者は、四五人に過ぎざるなり。」公曰わく、「善し。」卒に伐たず。
-
『塩鉄論』論儒篇御史曰く、論語に、『其の身に親しく不善を為す者には、君子入らざるなり』と。是の言有りて行い從うに足らざるなり。季氏は無道を為し、其の君を逐い、其の政を奪う、而るに冉求・仲由は焉に臣たり。禮に、『男女は授受せず、爵を交えず』と。孔子は衛に適き、嬖臣の彌子瑕に因りて以て衛夫人に見ゆ、子路說ばず。子瑕は佞臣なり、夫子之に因るは、正に非ざるなり。男女交わらざるに、孔子南子に見ゆるは、禮に非ざるなり。禮義は孔氏に由る、且つ道を貶して以て容を求む、惡くんぞ其の事を釋てて退くに在らんや。