孔子家語 ／ 正論解
齊國師伐魯。季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右。「非不能也，不信子，請三刻而踰之。」如之，眾從之。師入齊軍，齊軍遁，冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：「義也。」既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎？性達之乎？」對曰：「學之。」季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」冉有曰：「即學之孔子也。夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通。求也，適聞其戰法，猶未之詳也。」季孫悅，樊遲以告孔子。孔子曰：「季孫於是乎，可謂悅人之有能矣。」
新字：斉国師伐魯。季康子使冉求率左師禦之，樊遅為右。「非不能也，不信子，請三刻而踰之。」如之，眾従之。師入斉軍，斉軍遁，冉有用戈，故能入焉。孔子聞之曰：「義也。」既戦，季孫謂冉有曰：「子之於戦，学之乎？性達之乎？」対曰：「学之。」季孫曰：「従事孔子，悪乎学？」冉有曰：「即学之孔子也。夫孔子者，大聖無不該，文武並用、兼通。求也，適聞其戦法，猶未之詳也。」季孫悅，樊遅以告孔子。孔子曰：「季孫於是乎，可謂悅人之有能矣。」
書き下し
齊の國師、魯を伐つ。季康子、冉求をして左師を率いて之を禦がしめ、樊遲を右と為す。「能わざるに非ざるなり、子を信ぜざればなり。請う三刻にして之を踰えん。」之を如くすれば、眾之に從う。師齊軍に入り、齊軍遁る、冉有戈を用う、故に能く入る。孔子之を聞きて曰く、「義なり。」既に戰いて、季孫冉有に謂いて曰く、「子の戰に於けるや、之を學べるか、性之に達せるか。」對えて曰く、「之を學べり。」季孫曰く、「孔子に從事して、惡くにか學べる。」冉有曰く、「即ち之を孔子に學べるなり。夫れ孔子は、大聖にして該(そな)えざる無く、文武並び用いて兼ね通ず。求や、適(たまたま)其の戰法を聞くも、猶お未だ之を詳らかにせざるなり。」季孫悅び、樊遲以て孔子に告ぐ。孔子曰く、「季孫是に於てや、人の能有るを悅ぶと謂うべし。」
現代語訳
斉の軍が魯を攻めた。季康子は冉求に左軍を率いさせてこれを防がせ、樊遅を右とした。冉求は言った。「できないのではありません、兵たちが私を信頼していないのです。三刻の猶予をいただければ、これを乗り越えてみせましょう。」その通りにすると、兵たちは彼に従った。魯軍は斉軍に攻め入り、斉軍は敗走した。冉有は戈を用いて戦ったため、うまく攻め入ることができたのである。孔子はこれを聞いて言った。「道理にかなったことだ。」戦いが終わった後、季孫は冉有に尋ねた。「あなたの戦のやり方は、学んだものか、それとも生まれつきの才によるものか。」冉有は答えた。「学んだものです。」季孫は言った。「孔子に師事していて、どこで戦のことを学んだのか。」冉有は言った。「まさに孔子から学んだのです。孔子という方は大聖人であらゆることに通じておられ、文と武を併せ用いて両方に精通しておられます。私はたまたまその戦法を聞いただけで、まだ詳しくは理解しておりません。」季孫は喜び、樊遅がこれを孔子に伝えた。孔子は言った。「季孫はこの件について、人の才能を喜ぶことができる人物だと言えよう。」
解説
この章句が説くこと
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説苑・辨物斉の桓公北のかた孤竹を征す。未だ卑耳谿中に至らざること十里、闟然(こうぜん)として止まり、瞠然(どうぜん)として視ること頃(しばら)く有り、矢を奉じて未だ敢えて発せず。喟然として歎じて曰わく、「事其れ済(な)らざるか。人の長さ尺なる有り、冠冕大人の物具わる。左袪(きょ)して衣し馬前を走る者あり。」管仲曰わく、「事必ず済らん。此の人は道を知るの神なり。馬前を走る者は導くなり。左に衣を袪する者は、前に水有るなり。」左方より渡り、行くこと十里にして果たして水有り、遼水と曰う。之を表し、左方より渡れば踝(くるぶし)に至り、右方より渡れば膝に至る。已に渡りて、事果たして済る。桓公馬前に管仲を拝して曰わく、「仲父の聖此くの如きに至る、寡人罪を得ること久し。」管仲曰わく、「夷吾之を聞く、聖人は先に無形を知る、今已に形有りて乃ち之を知る、是れ夷吾教えを承くるに善きなり、聖に非ざるなり。」
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易経・彖伝重巽（ちょうそん）もって命（めい）を申（かさ）ぬ。剛は中正に巽（したが）いて志（こころざし）行わる。柔は皆な剛に順（したが）う。是を以て「小（すこ）しく亨（とお）る、往く攸（ところ）有るに利（よ）ろし、大人（たいじん）を見るに利ろし」。
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