孔子家語 / 屈節解
越王郊迎,而自為子貢御,曰:「此蠻夷之國,大夫何足儼然辱而臨之?」子貢曰:「今者吾說吳王以救魯伐齊。其志欲之,而心畏越,曰:『待我伐越而後可,則破越必矣。』且無報人之志,而令人疑之,拙矣。有報人之意,而使人知之,殆乎?事未發而先聞者,危矣。三者舉事之患矣。」勾踐頓首曰:「孤嘗不料力,而興吳難。受困會稽,痛於骨髓,日夜焦唇幹舌,徒欲與吳王接踵而死,孤之願也。今大夫幸告以利害。」子貢曰:「吳王為人猛暴,群臣不堪,國家疲弊,百姓怨上,大臣內變,申胥以諫死。大宰嚭用事;此則報吳之時也。王誠能發卒佐之,以邀射其志,而重寶以悅其心,卑辭以尊其禮;則其伐齊必矣。此聖人所謂屈節求其達者也。彼戰不勝,王之福;若勝,則必以兵臨晉,臣還北請見晉君共攻之,其弱吳必矣。銳兵盡於齊,重甲困於晉,而王制其弊焉。」越王頓首,許諾。
新字:越王郊迎,而自為子貢御,曰:「此蠻夷之国,大夫何足儼然辱而臨之?」子貢曰:「今者吾説吳王以救魯伐斉。其志欲之,而心畏越,曰:『待我伐越而後可,則破越必矣。』且無報人之志,而令人疑之,拙矣。有報人之意,而使人知之,殆乎?事未発而先聞者,危矣。三者舉事之患矣。」勾践頓首曰:「孤嘗不料力,而興吳難。受困会稽,痛於骨髄,日夜焦唇幹舌,徒欲与吳王接踵而死,孤之願也。今大夫幸告以利害。」子貢曰:「吳王為人猛暴,群臣不堪,国家疲弊,百姓怨上,大臣內変,申胥以諫死。大宰嚭用事;此則報吳之時也。王誠能発卒佐之,以邀射其志,而重宝以悅其心,卑辞以尊其礼;則其伐斉必矣。此聖人所謂屈節求其達者也。彼戦不勝,王之福;若勝,則必以兵臨晉,臣還北請見晉君共攻之,其弱吳必矣。銳兵尽於斉,重甲困於晉,而王制其弊焉。」越王頓首,許諾。
書き下し
越王郊に迎え、自ら子貢の為に御して、曰く、「此れ蠻夷の國なり、大夫何ぞ儼然として辱くも之に臨むに足らんや。」子貢曰く、「今者吾吳王に說きて以て魯を救い齊を伐たしめんとす。其の志之を欲すれども、心に越を畏れて、曰く、『我が越を伐つを待ちて後に可なり』と、則ち越を破ること必せり。且つ人に報ゆるの志無くして、人をして之を疑わしむるは、拙なり。人に報ゆるの意有りて、人をして之を知らしむるは、殆きか。事未だ發せずして先んじて聞こゆる者は、危うし。三者は事を舉ぐるの患いなり。」勾踐頓首して曰く、「孤嘗て力を料らずして、吳難を興せり。困を會稽に受け、痛み骨髓に於てす。日夜唇を焦がし舌を幹かし、徒だ吳王と踵を接して死せんことを欲す、孤の願いなり。今大夫幸いに利害を以て告ぐ。」子貢曰く、「吳王人と為り猛暴にして、群臣堪えず、國家疲弊し、百姓上を怨み、大臣內に變ず。申胥諫を以て死せり。大宰嚭事を用う。此れ則ち吳に報ゆるの時なり。王誠に能く卒を發して之を佐け、以て其の志を邀射し、重寶を以て其の心を悅ばせ、卑辭を以て其の禮を尊べば、則ち其の齊を伐つこと必せん。此れ聖人の所謂節を屈して其の達を求むる者なり。彼戰いて勝たざるは、王の福なり。若し勝たば、則ち必ず兵を以て晉に臨まん。臣還りて北のかた晉君に見えんことを請い、共に之を攻めしめば、其の吳を弱くすること必せん。銳兵齊に盡き、重甲晉に困しめば、而して王其の弊に制せん。」越王頓首して、許諾す。
現代語訳
越王は郊外まで出迎え、自ら子貢の馬車を御して言った。「ここは未開の蛮夷の国です。あなたのような立派な方が、わざわざ礼を尽くしてこのような国に来られるとは、恐れ多いことです。」子貢は言った。「今、私は呉王を説いて、魯を救い斉を討たせようとしています。呉王はそれを望んでいますが、内心では越を恐れており、『まず越を討ってからでなければ実行できない』と言っています。ということは、越は必ず討ち破られることになります。そもそも、人に報復しようという志がないのに人に疑われるのは、まずいことです。人に報復しようという意図があるのに、それを人に知られてしまうのは、危険なことです。事がまだ起こらないうちから先に噂として広まってしまうのは、危ういことです。この三つは事を成そうとするときの禍いのもとです。」勾践は頭を地につけて言った。「私はかつて自分の力量を計らずに、呉との戦いを起こしてしまいました。会稽で苦しい思いをし、その痛みは骨の髄にまで達しています。日夜、唇を焦がし舌を乾かすほど苦しみ、ただ呉王と刺し違えて死にたいと願うばかりでした。それが私の望みです。今、あなたが幸いにも利害を教えてくださるのですね。」子貢は言った。「呉王は人となりが猛々しく乱暴で、家臣たちはこれに耐えかねています。国は疲弊し、民は君主を怨み、重臣たちの間には内紛が起きています。申胥は諫言したために死に追いやられ、太宰の嚭が実権を握っています。これこそ呉に報復する好機です。王が本当に兵を出して呉を助け、その野心をあおり、貴重な宝物で呉王の心を喜ばせ、へりくだった言葉で呉への礼を尽くせば、呉は必ず斉を討つことになるでしょう。これこそ聖人が言うところの『節を屈して目的を達する』ということです。呉が戦って勝てなければ、それは王にとって幸いです。もし勝てば、呉は必ず兵を晋に向けるでしょう。その時、私が北へ戻って晋の君主にお目にかかり、共に呉を攻めるよう仕向ければ、必ず呉は弱体化します。精鋭は斉との戦いで消耗し、重装備の兵は晋との戦いで疲弊しきったところを、王がその弱った隙を制すればよいのです。」越王は頭を地につけ、これを承諾した。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・致思子貢民を治むるを孔子に問う。子曰わく、「懍懍焉として腐索の馬を扞するが若し。」 子貢曰わく、「何ぞ其れ畏るるや。」 孔子曰わく、「夫れ通達禦する皆人なり。道を以て之を導けば、則ち吾が畜なり。道を以て之を導かざれば、則ち吾が讎なり。之を如何ぞ其れ畏るる無からんや。」
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荀子・大略篇子貢(しこう)孔子に問ひて曰く、「賜(し)は学に倦(う)めり、願はくは君に事(つか)ふるに息(いこ)はん」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『温恭朝夕、事を執りて恪(かく)有り』と。君に事ふるは難し、君に事ふる焉(いづ)くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち、賜は親に事ふるに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『孝子匱(つ)きず、永く爾(なんぢ)の類に錫(たま)ふ』と。親に事ふるは難し、親に事ふる焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は妻子に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『寡妻(かさい)に刑(のっと)り、兄弟に至り、以て家邦を御(をさ)む』と。妻子は難し、妻子焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は朋友に息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『朋友攸(こ)れ攝(たす)く、攝くるに威儀を以てす』と。朋友は難し、朋友焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜は耕すに息はんことを願ふ」。孔子曰く、「詩に云ふ、『昼は爾于(ここ)に茅(かや)かり、宵は爾于に綯(なは)を索(な)ふ。亟やかに其れ屋に乗り、其れ始めて百穀を播(ま)く』と。耕すは難し、耕す焉くんぞ息ふべけんや」と。「然らば則ち賜に息ふ者無きか」。孔子曰く、「其の壙(こう)を望めば、皋(こう)如たり、顛(てん)如たり、鬲(かく)如たり。此れ則ち息ふ所を知らん」と。子貢曰く、「大なるかな、死や。君子は焉(ここ)に息ひ、小人は焉に休す」と。
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史記 仲尼弟子列伝端木賜、衛人、字は子貢。孔子より少きこと三十一歳。子貢は利口巧辞なり、孔子常に其の弁を黜く。問ひて曰く、「汝と回と孰れか愈れる」と。対へて曰く、「賜や何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る」と。子貢既に業を受け、問ひて曰く、「賜は何人ぞや」と。孔子曰く、「汝は器なり」と。曰く、「何の器ぞや」と。曰く、「瑚璉なり」と。子貢問ひて曰く、「富みて驕る無く、貧しくして諂ふ無きは、何如」と。孔子曰く、「可なり、貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好むには如かず」と。
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論語 公冶長篇子貢曰く、『賜は何如。』子曰く、『女(なんじ)は器なり。』『何の器ぞ。』『瑚璉(これん)なり。』
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