孔子家語 ／ 問玉

子張問聖人之所以教。孔子曰：「師乎，吾語汝。聖人明於禮樂，舉而措之而已。」子張又問。孔子曰：「師，爾以為必布几筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎？爾以必行綴兆，執羽鑰，作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也。聖人力此二者，以躬己南面，是故天下太平。萬民順伏，百官承事，上下有禮也。夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也。目巧之室，則有隩阼，席則有上下，車則有左右，行則並隨，立則有列序；古之義也。室而無隩阼，則亂於堂室矣；席而無上下，則亂於席次矣；車而無左右，則亂於車上矣；行而無並隨，則亂於階塗矣；列而無次序，則亂於著矣。昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女內外，序親疏遠近；而莫敢相踰越者，皆由此塗出也。」

新字：子張問聖人之所以教。孔子曰：「師乎，吾語汝。聖人明於礼楽，舉而措之而已。」子張又問。孔子曰：「師，爾以為必布几筵，揖譲升降，酌献酬酢，然後謂之礼乎？爾以必行綴兆，執羽鑰，作鐘鼓，然後謂之楽乎？言而可履，礼也；行而可楽，楽也。聖人力此二者，以躬己南面，是故天下太平。万民順伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以興，眾之所以治也；礼之所以廃，眾之所以乱也。目巧之室，則有隩阼，席則有上下，車則有左右，行則並随，立則有列序；古之義也。室而無隩阼，則乱於堂室矣；席而無上下，則乱於席次矣；車而無左右，則乱於車上矣；行而無並随，則乱於階塗矣；列而無次序，則乱於著矣。昔者明王聖人，弁貴賤長幼，正男女內外，序親疏遠近；而莫敢相踰越者，皆由此塗出也。」

書き下し

子張聖人の教うる所以を問う。孔子曰く、「師よ、吾汝に語らん。聖人禮樂に明らかにして、舉げて之を措くのみ。」子張又問う。孔子曰く、「師よ、爾必ず几筵を布き、揖讓升降し、酌獻酬酢して、然る後之を禮と謂うと以えるか。爾必ず綴兆を行い、羽鑰を執り、鐘鼓を作して、然る後之を樂と謂うと以えるか。言いて履むべきは、禮なり。行いて樂しむべきは、樂なり。聖人此の二者を力めて、以て躬ら南面す。是の故に天下太平なり。萬民順伏し、百官事を承くるは、上下禮有ればなり。夫れ禮の興る所以は、眾の治まる所以なり。禮の廢する所以は、眾の亂るる所以なり。目巧の室にも、則ち隩阼有り、席にも則ち上下有り、車にも則ち左右有り、行くにも則ち並隨し、立つにも則ち列序有り。古の義なり。室にして隩阼無ければ、則ち堂室に亂る。席にして上下無ければ、則ち席次に亂る。車にして左右無ければ、則ち車上に亂る。行きて並隨無ければ、則ち階塗に亂る。列して次序無ければ、則ち著に亂る。昔者明王聖人、貴賤長幼を辯じ、男女內外を正し、親疏遠近を序して、敢えて相踰越する莫き者は、皆此の塗に由りて出づるなり。」