孔子家語 ／ 問玉

孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者矣；疏通知遠而不誣，則深於書者矣；廣博易良而不奢，則深於樂者矣；潔靜精微而不賊，則深於易者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者；屬辭比事而不亂，則深於春秋者矣。天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也；地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。清明在躬，氣志如神，有物將至，其兆必先。是故天地之教，與聖人相參。其在詩曰：『嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。』四國於蕃，四方於宣，此文武之德；矢其文德，協此四國，此文王之德也。凡三代之王，必先其令問。詩云：『明明天子，令問不已，三代之德也。』」

新字：孔子曰：「入其国，其教可知也。其為人也，温柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；広博易良，楽教也；潔静精微，易教也；恭倹荘敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，楽之失奢，易之失賊，礼之失煩，春秋之失乱。其為人也，温柔敦厚而不愚，則深於詩者矣；疏通知遠而不誣，則深於書者矣；広博易良而不奢，則深於楽者矣；潔静精微而不賊，則深於易者矣；恭倹荘敬而不煩，則深於礼者；属辞比事而不乱，則深於春秋者矣。天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也；地載神気，吐納雷霆，流形庶物，無非教也。清明在躬，気志如神，有物将至，其兆必先。是故天地之教，与聖人相参。其在詩曰：『嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。』四国於蕃，四方於宣，此文武之徳；矢其文徳，協此四国，此文王之徳也。凡三代之王，必先其令問。詩云：『明明天子，令問不已，三代之徳也。』」

書き下し

孔子曰く、「其の國に入れば、其の教え知るべし。其の人と為りや、溫柔敦厚なるは、詩の教えなり。疏通知遠なるは、書の教えなり。廣博易良なるは、樂の教えなり。潔靜精微なるは、易の教えなり。恭儉莊敬なるは、禮の教えなり。辭を屬ね事を比するは、春秋の教えなり。故に詩の失は愚、書の失は誣、樂の失は奢、易の失は賊、禮の失は煩、春秋の失は亂なり。其の人と為りや、溫柔敦厚にして愚ならざれば、則ち詩に深き者なり。疏通知遠にして誣ならざれば、則ち書に深き者なり。廣博易良にして奢ならざれば、則ち樂に深き者なり。潔靜精微にして賊ならざれば、則ち易に深き者なり。恭儉莊敬にして煩ならざれば、則ち禮に深き者なり。辭を屬ね事を比して亂ならざれば、則ち春秋に深き者なり。天に四時有るは、春夏秋冬、風雨霜露、教えに非ざる無きなり。地神氣を載せ、雷霆を吐納し、庶物を流形するも、教えに非ざる無きなり。清明躬に在りて、氣志神のごとく、物將に至らんとする有れば、其の兆必ず先んず。是の故に天地の教えは、聖人と相參わる。其の詩に在りて曰く、『嵩高たる惟れ嶽、峻極天に於てす。惟れ嶽神を降し、甫と申とを生ず。惟れ申と甫とは、惟れ周の翰なり。』四國に於て蕃たり、四方に於て宣たり、此れ文武の德なり。其の文德を矢べ、此の四國に協う、此れ文王の德なり。凡そ三代の王は、必ず其の令問を先んず。詩に云う、『明明たる天子、令問已まず』とは、三代の德なり。」