中庸

子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。

新字：子曰：「吾説夏礼，杞不足徴也。吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾従周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徴，無徴不信，不信民弗従；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗従。故君子之道本諸身，徴諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無悪，在此無射；庶幾夙夜，以永終誉！」君子未有不如此而蚤有誉於天下者也。

書き下し

子曰く、「吾夏（か）の礼を説けども、杞（き）は徴（ちょう）とするに足らざるなり。吾殷（いん）の礼を学べば、宋の存する有り。吾周の礼を学べば、今之を用う。吾は周に従わん」と。天下に王たるに三重有り。其れ過ち寡（すく）なからんか。上（かみ）なる者は善なりと雖も徴無し。徴無ければ信ぜられず。信ぜられざれば民従わず。下（しも）なる者は善なりと雖も尊からず。尊からざれば信ぜられず。信ぜられざれば民従わず。故に君子の道は、諸を身に本づけ、諸を庶民に徴し、諸を三王に考えて繆（あやま）らず、諸を天地に建てて悖（もと）らず、諸を鬼神に質（ただ）して疑い無く、百世以て聖人を俟（ま）ちて惑わず。諸を鬼神に質して疑い無きは、天を知るなり。百世以て聖人を俟ちて惑わざるは、人を知るなり。是の故に君子は動きて世々（よよ）天下の道と為り、行いて世々天下の法と為り、言いて世々天下の則（のり）と為る。之を遠ざかれば則ち望む有り、之に近づけば則ち厭（いと）わず。詩に曰く、『彼に在りて悪（にく）まるること無く、此に在りて射（いと）わるること無し。庶幾（こいねがわ）くは夙夜（しゅくや）、以て永く誉れを終えん』と。君子未だ此（かく）の如くならずして、蚤（はや）く誉れを天下に有する者は有らざるなり。