淮南子 ／ 主術訓

成、康繼文、武之業，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟為，擇善而後從事焉。由此觀之，則聖人之行方矣。孔子之通，智過於萇弘，勇服于孟賁，足躡效菟，力招城關，能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王，事亦鮮矣。《春秋》二百四十二年，亡國五十二，弑君三十六，采善鉏醜，以成王道，論亦博矣。然而圍于匡，顏色不變，弦歌不輟，臨死亡之地，犯患難之危，據義行理而志不懾，分亦明矣。然為魯司寇，聽獄必為斷，作為《春秋》，不道鬼神，不敢專己。夫聖人之智，固已多矣。其所守者約，故舉而必榮。愚人之智，固已少矣，其所事者多，故動而必窮矣。吳起、張儀，智不若孔、墨，而爭萬乘之君，此其所以車裂支解也。夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者，難而必敗。凡將設行立趣於天下，舍其易成者，而從事難而必敗者，愚惑之所致也。凡此六反者，不可不察也。

新字：成、康継文、武之業，守明堂之制，観存亡之跡，見成敗之変，非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟為，択善而後従事焉。由此観之，則聖人之行方矣。孔子之通，智過於萇弘，勇服于孟賁，足躡効菟，力招城関，能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，専行教道，以成素王，事亦鮮矣。《春秋》二百四十二年，亡国五十二，弑君三十六，采善鉏醜，以成王道，論亦博矣。然而囲于匡，顏色不変，弦歌不輟，臨死亡之地，犯患難之危，拠義行理而志不懾，分亦明矣。然為魯司寇，聴獄必為断，作為《春秋》，不道鬼神，不敢専己。夫聖人之智，固已多矣。其所守者約，故舉而必栄。愚人之智，固已少矣，其所事者多，故動而必窮矣。吳起、張儀，智不若孔、墨，而争万乗之君，此其所以車裂支解也。夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者，難而必敗。凡将設行立趣於天下，舎其易成者，而従事難而必敗者，愚惑之所致也。凡此六反者，不可不察也。

書き下し

成・康 文・武の業を繼ぎ、明堂の制を守り、存亡の跡を觀、成敗の變を見、道に非ざれば言わず、義に非ざれば行わず、言は苟くも出でず、行いは苟くも為さず、善を擇びて而る後に事に從う。此に由りて之を觀れば、則ち聖人の行い 方なり。孔子の通、智は萇弘に過ぎ、勇は孟賁を服し、足は躡菟に效い、力は城關を招く。能も亦た多し。然れども勇力 聞こえず、伎巧 知られず、專ら教道を行いて、以て素王を成す。事も亦た鮮なし。『春秋』二百四十二年、亡國五十二、弑君三十六、善を采り醜を鉏りて、以て王道を成す。論も亦た博し。然れども匡に圍まれて、顏色 變ぜず、弦歌 輟めず、死亡の地に臨み、患難の危を犯し、義に據り理を行いて志 懾れず。分も亦た明らかなり。然れども魯の司寇と為るや、獄を聽きて必ず斷を為し、『春秋』を作為するや、鬼神を道わず、敢えて己を專らにせず。夫れ聖人の智は、固より已に多し。其の守る所の者 約なり。故に舉げて必ず榮ゆ。愚人の智は、固より已に少なし。其の事とする所の者 多し。故に動きて必ず窮す。吳起・張儀は、智 孔・墨に若かずして、萬乘の君と爭う。此れ其の車裂支解せらるる所以なり。夫れ正を以て教化する者は、易くして必ず成る。邪を以て世に巧む者は、難くして必ず敗る。凡そ將に行を設け趣を天下に立てんとして、其の成り易き者を舍てて、難くして必ず敗るる者に從事するは、愚惑の致す所なり。凡そ此の六反なる者は、察せざる可からざるなり。