孔子家語 ／ 辯樂解
孔子學琴於師襄子。襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子於琴已習，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，孔子有所謬然思焉。有所睪然，高望而遠眺。曰：「丘迨得其為人矣。近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方。非文王其孰能為此？」師襄子避席，葉拱而對曰：「君子，聖人也。其傳曰『文王操』。」
新字：孔子学琴於師襄子。襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴。今子於琴已習，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其数也。」有間，曰：「已習其数，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，孔子有所謬然思焉。有所睪然，高望而遠眺。曰：「丘迨得其為人矣。近黮而黒，頎然長，曠如望羊，奄有四方。非文王其孰能為此？」師襄子避席，葉拱而対曰：「君子，聖人也。其伝曰『文王操』。」
書き下し
孔子琴を師襄子に學ぶ。襄子曰く、「吾磬を擊つを以て官と為すと雖も、然れども琴に能くす。今子琴に於て已に習えり、以て益すべし。」孔子曰く、「丘未だ其の數を得ざるなり。」間有りて、曰く、「已に其の數を習えり、以て益すべし。」孔子曰く、「丘未だ其の志を得ざるなり。」間有りて、曰く、「已に其の志を習えり、以て益すべし。」孔子曰く、「丘未だ其の為人を得ざるなり。」間有りて、孔子謬然として思う所有り。睪然として、高く望みて遠く眺むる所有り。曰く、「丘迨に其の為人を得たり。黮に近くして黑く、頎然として長く、曠として望羊のごとく、奄然として四方を有す。文王に非ざれば其れ孰か此れを為さんや。」師襄子席を避け、葉拱して對えて曰く、「君子、聖人なり。其の傳に曰う『文王操』と。」
現代語訳
孔子が師襄子から琴を学んでいた。師襄子が言った。「私は磬を打つことを職務としていますが、琴にも通じています。あなたはもう琴の技法を習得されましたから、次の段階に進んでよいでしょう。」孔子は言った。「私はまだその曲の拍子(構成)を体得していません。」しばらくして師襄子が言った。「もう拍子は習得されましたから、次に進んでよいでしょう。」孔子は言った。「私はまだその曲の志(込められた心)を体得していません。」しばらくして師襄子が言った。「もう志は習得されましたから、次に進んでよいでしょう。」孔子は言った。「私はまだその曲を作った人がどのような人物かを体得していません。」しばらくして、孔子は深く考え込む様子を見せた。やがて、遠くを見晴るかすように、高く見渡す様子を見せた。そして言った。「私はようやくその人物の姿をとらえました。色は浅黒く、姿はすらりと高く、まなざしは遠く広々として羊を見るようで、まるで四方を包み込むかのようです。文王でなければ、いったい誰がこの曲を作れましょうか。」師襄子は席を立ち、両手を組んで敬礼し、答えて言った。「あなたは君子であり、聖人です。この曲は伝えられて『文王操』と呼ばれています。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・辯樂解周の賓牟賈孔子に侍坐す。孔子之と言いて樂に及び、曰く、「夫れ武の備え誡むるに久しきを以てす。何ぞや。」對えて曰く、「病疾其の眾を得ざるなり。」「詠嘆之れ、淫液之れ。何ぞや。」對えて曰く、「事に逮ばざるを恐るるなり。」「發揚蹈厲之れ已に蚤し。何ぞや。」對えて曰く、「時事に及ぶなり。」「武坐して右を致し、左を軒ぐ。何ぞや。」對えて曰く、「武の坐に非ざるなり。」「聲淫して商に及ぶ。何ぞや。」對えて曰く、「武の音に非ざるなり。」孔子曰く、「若し武の音に非ざれば、則ち何の音ぞや。」對えて曰く、「有司其の傳を失えるなり。」孔子曰く、「唯。丘諸を萇弘に聞けり、吾子の言是のごときに非ざれば若かず。若し有司其の傳を失えるに非ざれば、則ち武王の志荒めり。」
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『淮南子』主術訓甯戚 車下に商歌して、桓公 喟然として寤む。至精の人に入ること深し。故に曰く、其の音を樂聽すれば、則ち其の俗を知る。其の俗を見れば、則ち其の化を知る、と。孔子 琴を鼓するを師襄に學びて、文王の志を諭る。微を見て以て明を知るなり。延陵季子 魯の樂を聽きて、殷・夏の風を知る。近きを論じて以て遠きを識るなり。之を上古に作して、施きて千歲に及びて、文 滅せず。況んや並世に民を化するに於いてをや。湯の時、七年 旱す。身を以て桑林の際に禱りて、四海の雲 湊まり、千里の雨 至る。質を抱き誠を效し、天地を感動し、神 方外に諭る。令 行われ禁 止むは、豈に為すに足らんや。古の聖王 至精 內に形れて、好憎 外に忘れ、言を出だして以て情に副い、號を發して以て旨を明らかにし、之を陳ぶるに禮樂を以てし、之を風するに歌謠を以てす。業は萬世を貫きて壅がらず、橫に四方を扃して窮まらず、禽獸昆蟲も之と陶化す。又た況んや法を執り令を施すに於いてをや。
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論語・子張篇衛の公孫朝、子貢に問いて曰く、「仲尼は焉くにか学べる。」子貢曰く、「文・武の道、未だ地に墜ちず、人に在り。賢者は其の大なる者を識り、不賢者は其の小なる者を識る。文・武の道有らざること莫し。夫子焉くにか学ばざらん。而して亦た何の常師か之れ有らん。」
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孔子家語・弟子行衛の將軍文子、子貢に問いて曰わく、「吾れ聞く、孔子の教えを施すや、之に先んずるに詩書を以てし、之を道びくに孝悌を以てす。之を說くに仁義を以てし、之を觀るに禮樂を以てす。然る後に之を成すに文德を以てすと。蓋し室に入り堂に升る者、七十餘人。其れ孰か賢と為す。」子貢對うるに「知らず」を以てす。文子曰わく、「吾子の常に賢者と與に學ぶを以てなり、『知らず』とは何の謂いぞ。」子貢對えて曰わく、「賢人は妄無く、賢を知るは即ち難し。故に君子の言に曰わく、『智は人を知るより難きは莫し。』と。是を以て對え難きなり。」文子曰わく、「夫れ賢を知るの難からざる莫きが若きも、今吾子親しく遊ぶ、是を以て敢えて問う。」子貢曰わく、「夫子の門人蓋し三千就ける有り。賜は逮及する有り、未だ逮及せざる有り、故に遍く知りて以て告ぐる能わざるなり。」文子曰わく、「吾子の逮及する所の者、請う其の行を問わん。」
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