孔子家語 / 郊問
公曰:「天子之郊,其禮儀可得聞乎?」孔子對曰:「臣聞天子卜郊,則受命於祖廟,而作龜於禰宮;尊祖親考之義也。卜之日,王親立於澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。既卜,獻命庫門之內,所以誡百官也。將郊,則天子皮弁以聽報,示民嚴上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門。汜掃清路,行者必止。弗命而民聽,敬之至也。天子大裘以黼之,被袞象天,乘素車,貴其質也。旗十有二旒,龍章而設以日月,所以法天也。既至泰壇,王脫裘矣。服袞以臨,燔柴戴冕。璪十有二旒,則天數也。臣聞之:誦詩三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝;是以君子無敢輕議於禮者也。」
新字:公曰:「天子之郊,其礼儀可得聞乎?」孔子対曰:「臣聞天子卜郊,則受命於祖廟,而作亀於祢宮;尊祖親考之義也。卜之日,王親立於沢宮,以聴誓命,受教諫之義也。既卜,献命庫門之内,所以誡百官也。将郊,則天子皮弁以聴報,示民厳上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入国門。汜掃清路,行者必止。弗命而民聴,敬之至也。天子大裘以黼之,被袞象天,乗素車,貴其質也。旗十有二旒,竜章而設以日月,所以法天也。既至泰壇,王脱裘矣。服袞以臨,燔柴戴冕。璪十有二旒,則天数也。臣聞之:誦詩三百,不足以一献;一献之礼,不足以大饗;大饗之礼,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝;是以君子無敢軽議於礼者也。」
書き下し
公曰わく:「天子の郊、其の禮儀聞くを得べきか。」孔子對えて曰わく:「臣聞く、天子郊を卜するには、則ち命を祖廟に受け、龜を禰宮に作す、祖を尊び考に親しむの義なり。卜する日、王親ら澤宮に立ちて、以て誓命を聽く、教諫を受くるの義なり。既に卜すれば、命を庫門の內に獻ず、百官を誡むる所以なり。將に郊せんとすれば、則ち天子皮弁して以て報を聽く、民に上を嚴にするを示すなり。郊の日、喪者敢て哭せず、凶服の者敢て國門に入らず。路を汜掃して清め、行く者必ず止まる。命ぜずして民聽く、敬の至りなり。天子大裘に之を黼し、袞を被りて天に象り、素車に乘る、其の質を貴べばなり。旗十有二旒、龍章にして設くるに日月を以てす、天に法る所以なり。既に泰壇に至れば、王裘を脫ぐ。袞を服して以て臨み、柴を燔きて冕を戴く。璪十有二旒は、則ち天の數なり。臣之を聞く:詩三百を誦するも、以て一獻に足らず。一獻の禮も、以て大饗に足らず。大饗の禮も、以て大旅に足らず。大旅具わるも、以て帝を饗するに足らず。是を以て君子は敢て禮を輕議する者無きなり。」
現代語訳
定公は言った。「天子の郊祀の礼儀について、詳しく聞かせてもらえますか。」孔子は答えた。「私が聞くところでは、天子が郊祀の吉凶を占う際には、祖廟で占いの命を受け、父廟で亀甲による占いを行います。これは祖先を尊び、父を親しむ意味です。占いを行う日、王は自ら沢宮に立って誓いの言葉を聞きます。これは臣下からの教えや諫言を受け入れる意味です。占いが終わると、その結果を庫門の内側で発表します。これは百官を戒めるためです。まさに郊祀を行おうとする時、天子は皮弁の冠をつけて占いの報告を聞きます。これは民に上位者への厳粛さを示すためです。郊祀の当日は、喪中の者は決して哭泣せず、喪服を着た者は都の門に入りません。道を隅々まで掃き清め、行き交う人は必ず立ち止まります。命令せずとも民が自然に従うのは、敬意が極まっているからです。天子は大裘に黼(白黒の模様)を施し、袞衣をまとって天に象り、飾り気のない素の車に乗ります。これは質朴さを貴ぶからです。旗には十二本の房飾りをつけ、龍の文様に日と月の意匠を加えます。これは天に則るためです。祭壇に到着すると、王は裘を脱ぎます。袞衣を着て儀式に臨み、薪を焚いて冕(冠)をかぶります。冕の玉飾りが十二本あるのは、天の数(十二か月)に象るのです。私はこう聞いています。詩経三百篇を誦じても一度の献酒の礼には及ばない。一度の献酒の礼も、盛大な饗宴の礼には及ばない。盛大な饗宴の礼も、大規模な旅祭(山川の祭り)には及ばない。大規模な旅祭が整っていても、上帝を饗する郊祀には及ばない。だから君子は決して礼を軽々しく論じたりしないのです。」
解説

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