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孔子家語 / 郊問

公曰:「天子之郊,其禮儀可得聞乎?」孔子對曰:「臣聞天子卜郊,則受命於祖廟,而作龜於禰宮;尊祖親考之義也。卜之日,王親立於澤宮,以聽誓命,受教諫之義也。既卜,獻命庫門之內,所以誡百官也。將郊,則天子皮弁以聽報,示民嚴上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入國門。汜掃清路,行者必止。弗命而民聽,敬之至也。天子大裘以黼之,被袞象天,乘素車,貴其質也。旗十有二旒,龍章而設以日月,所以法天也。既至泰壇,王脫裘矣。服袞以臨,燔柴戴冕。璪十有二旒,則天數也。臣聞之:誦詩三百,不足以一獻;一獻之禮,不足以大饗;大饗之禮,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝;是以君子無敢輕議於禮者也。」

新字:公曰:「天子之郊,其礼儀可得聞乎?」孔子対曰:「臣聞天子卜郊,則受命於祖廟,而作龜於禰宮;尊祖親考之義也。卜之日,王親立於沢宮,以聴誓命,受教諫之義也。既卜,献命庫門之內,所以誡百官也。将郊,則天子皮弁以聴報,示民厳上也。郊之日,喪者不敢哭,凶服者不敢入国門。汜掃清路,行者必止。弗命而民聴,敬之至也。天子大裘以黼之,被袞象天,乗素車,貴其質也。旗十有二旒,竜章而設以日月,所以法天也。既至泰壇,王脫裘矣。服袞以臨,燔柴戴冕。璪十有二旒,則天数也。臣聞之:誦詩三百,不足以一献;一献之礼,不足以大饗;大饗之礼,不足以大旅;大旅具矣,不足以饗帝;是以君子無敢軽議於礼者也。」

書き下し

公曰わく:「天子の郊、其の禮儀聞くを得べきか。」孔子對えて曰わく:「臣聞く、天子郊を卜するには、則ち命を祖廟に受け、龜を禰宮に作す、祖を尊び考に親しむの義なり。卜する日、王親ら澤宮に立ちて、以て誓命を聽く、教諫を受くるの義なり。既に卜すれば、命を庫門の內に獻ず、百官を誡むる所以なり。將に郊せんとすれば、則ち天子皮弁して以て報を聽く、民に上を嚴にするを示すなり。郊の日、喪者敢て哭せず、凶服の者敢て國門に入らず。路を汜掃して清め、行く者必ず止まる。命ぜずして民聽く、敬の至りなり。天子大裘に之を黼し、袞を被りて天に象り、素車に乘る、其の質を貴べばなり。旗十有二旒、龍章にして設くるに日月を以てす、天に法る所以なり。既に泰壇に至れば、王裘を脫ぐ。袞を服して以て臨み、柴を燔きて冕を戴く。璪十有二旒は、則ち天の數なり。臣之を聞く:詩三百を誦するも、以て一獻に足らず。一獻の禮も、以て大饗に足らず。大饗の禮も、以て大旅に足らず。大旅具わるも、以て帝を饗するに足らず。是を以て君子は敢て禮を輕議する者無きなり。」

現代語訳

定公は言った。「天子の郊祀の礼儀について、詳しく聞かせてもらえますか。」孔子は答えた。「私が聞くところでは、天子が郊祀の吉凶を占う際には、祖廟で占いの命を受け、父廟で亀甲による占いを行います。これは祖先を尊び、父を親しむ意味です。占いを行う日、王は自ら沢宮に立って誓いの言葉を聞きます。これは臣下からの教えや諫言を受け入れる意味です。占いが終わると、その結果を庫門の内側で発表します。これは百官を戒めるためです。まさに郊祀を行おうとする時、天子は皮弁の冠をつけて占いの報告を聞きます。これは民に上位者への厳粛さを示すためです。郊祀の当日は、喪中の者は決して哭泣せず、喪服を着た者は都の門に入りません。道を隅々まで掃き清め、行き交う人は必ず立ち止まります。命令せずとも民が自然に従うのは、敬意が極まっているからです。天子は大裘に黼(白黒の模様)を施し、袞衣をまとって天に象り、飾り気のない素の車に乗ります。これは質朴さを貴ぶからです。旗には十二本の房飾りをつけ、龍の文様に日と月の意匠を加えます。これは天に則るためです。祭壇に到着すると、王は裘を脱ぎます。袞衣を着て儀式に臨み、薪を焚いて冕(冠)をかぶります。冕の玉飾りが十二本あるのは、天の数(十二か月)に象るのです。私はこう聞いています。詩経三百篇を誦じても一度の献酒の礼には及ばない。一度の献酒の礼も、盛大な饗宴の礼には及ばない。盛大な饗宴の礼も、大規模な旅祭(山川の祭り)には及ばない。大規模な旅祭が整っていても、上帝を饗する郊祀には及ばない。だから君子は決して礼を軽々しく論じたりしないのです。」

解説

本章は、天子が行う郊祀の具体的な礼儀作法を、占いの手順から当日の服装、祭壇での所作まで詳細に述べたものです。喪服を着た者が都に入れない、道を掃き清めるなど、儀礼を厳粛に保つための細やかな配慮が随所に見られます。また、詩経の朗誦から始まり、献酒・饗宴・旅祭・郊祀へと段階的に礼の重みが増していくという序列を示すことで、郊祀が礼のうちで最も重い儀礼であることを強調しています。細部にまで意味を持たせる姿勢は、重要な行事ほど準備と作法を疎かにしないという教訓として読み取ることができます。

この章句が説くこと

天子郊祀礼儀袞衣大饗

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