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孔子家語 / 冠頌

邾隱公既即位,將冠。使大夫因孟懿子問禮於孔子。子曰:「其禮如世子之冠。冠於阼者,以著代也。醮於客位,加其有成。三加彌尊,導喻其志;冠而字之,敬其名也。雖天子之元子,猶士也。其禮無變,天下無生而貴者故也。行冠事,必於祖廟。以祼享之禮以將之,以金石之樂以節之。所以自卑而尊先祖,示不敢擅。」

新字:邾隠公既即位,将冠。使大夫因孟懿子問礼於孔子。子曰:「其礼如世子之冠。冠於阼者,以著代也。醮於客位,加其有成。三加弥尊,導喻其志;冠而字之,敬其名也。雖天子之元子,猶士也。其礼無変,天下無生而貴者故也。行冠事,必於祖廟。以祼享之礼以将之,以金石之楽以節之。所以自卑而尊先祖,示不敢擅。」

書き下し

邾の隱公既に即位して、將に冠せんとす。大夫をして孟懿子に因りて禮を孔子に問わしむ。子曰く、「其の禮は世子の冠のごとし。阼に冠するは、以て代わるを著すなり。客位に醮するは、其の成る有るを加うるなり。三加彌々尊きは、其の志を導き喻すなり。冠して之に字するは、其の名を敬うなり。天子の元子と雖も、猶お士のごとし。其の禮變ずる無きは、天下生まれながらにして貴き者無きが故なり。冠事を行うには、必ず祖廟にす。祼享の禮を以て之を將い、金石の樂を以て之を節す。自ら卑くして先祖を尊ぶ所以にして、敢えて擅にせざるを示すなり。」

現代語訳

邾の隱公が即位したのち、元服の礼を行おうとした。大夫に命じ、孟懿子を通じて礼のあり方を孔子に尋ねさせた。孔子は言った。「その礼は世継ぎの元服と同じである。東の階(阼)で冠をかぶせるのは、後継ぎであることを明らかにするためである。客の位置で酒を勧めるのは、成人としての完成を加えるためである。三度冠を加えるごとにいっそう尊いものになっていくのは、その志を導き諭すためである。元服して字(あざな)をつけるのは、その名を敬うためである。たとえ天子の嫡子であっても、士(一般の男子)と同じ礼を用いる。その礼に変わりがないのは、天下に生まれながらにして貴い者はいないからである。元服の儀式は必ず祖先の廟で行う。祼・享の礼をもって進め、金石の楽(鐘や磬の音楽)をもって節度を与える。それは自らを低くして先祖を尊ぶためであり、勝手に事を行わないことを示すのである。」

解説

邾の隱公の元服にあたり、孔子は元服の礼の本質を説きます。ポイントは、天子の跡継ぎであっても一般の男子と同じ礼を用いる点で、「天下に生まれながらにして貴い者はいない」という考え方を示しています。地位の高さは生まれではなく、礼を尽くして自らを成人として完成させる過程にこそ意味があるという発想です。また元服を祖先の廟で行うのは、自分の成人を先祖に報告し、勝手な振る舞いを慎む姿勢を示すためです。現代でも、肩書や生まれに関わらず誰もが同じ基準で成長の節目を迎えるべきだという発想は、公平な人材育成の土台になります。

この章句が説くこと

元服冠礼身分先祖

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