孔子家語 ／ 禮運
聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，以月為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。以天地為本，故物可舉；以陰陽為端，故情可睹；以四時為柄，故事可勸；以日星為紀，故業可別；月以為量，故功有藝；鬼神以為徒，故事有守；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考；人情以為田，故人以為奧；四靈以為畜，故飲食有由。何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。故龍以為畜，而魚鮪不諗；鳳以為畜，而鳥不獝；麟以為畜，而獸不狘；龜以為畜，而人情不失。
新字：聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，以月為量，鬼神以為徒，五行以為質，礼義以為器，人情以為田，四霊以為畜。以天地為本，故物可舉；以陰陽為端，故情可睹；以四時為柄，故事可勧；以日星為紀，故業可別；月以為量，故功有芸；鬼神以為徒，故事有守；五行以為質，故事可復也；礼義以為器，故事行有考；人情以為田，故人以為奥；四霊以為畜，故飲食有由。何謂四霊？麟、鳳、龜、竜，謂之四霊。故竜以為畜，而魚鮪不諗；鳳以為畜，而鳥不獝；麟以為畜，而獣不狘；龜以為畜，而人情不失。
書き下し
聖人則を作るに、必ず天地を以て本と爲し、陰陽を以て端と爲し、四時を以て柄と爲し、日星を以て紀と爲し、月を以て量と爲し、鬼神を以て徒と爲し、五行を以て質と爲し、禮義を以て器と爲し、人情を以て田と爲し、四靈を以て畜と爲す。天地を以て本と爲す、故に物舉ぐ可し。陰陽を以て端と爲す、故に情睹る可し。四時を以て柄と爲す、故に事勸む可し。日星を以て紀と爲す、故に業別つ可し。月を以て量と爲す、故に功藝有り。鬼神を以て徒と爲す、故に事守有り。五行を以て質と爲す、故に事復す可きなり。禮義を以て器と爲す、故に事行に考有り。人情を以て田と爲す、故に人以て奧と爲す。四靈を以て畜と爲す、故に飲食由有り。何をか四靈と謂う。麟、鳳、龜、龍、之を四靈と謂う。故に龍を以て畜と爲せば、魚鮪諗せず。鳳を以て畜と爲せば、鳥獝せず。麟を以て畜と爲せば、獸狘せず。龜を以て畜と爲せば、人情失わず。
現代語訳
聖人が統治の規範を作るにあたっては、必ず天地を根本とし、陰陽をその端緒とし、四季を統治の取っ手とし、日と星を目印とし、月を尺度とし、鬼神を仲間とし、五行を素材とし、礼義を道具とし、人情を田畑とし、四つの霊獣を家畜とする。天地を根本とするからこそ、万物を挙げて用いることができる。陰陽を端緒とするからこそ、人の心情を見て取ることができる。四季を取っ手とするからこそ、物事を励み行うことができる。日と星を目印とするからこそ、業務を区別することができる。月を尺度とするからこそ、成果に技(段階)がある。鬼神を仲間とするからこそ、物事に守るべきものがある。五行を素材とするからこそ、物事は循環して元に戻すことができる。礼義を道具とするからこそ、物事の実行に手本(基準)がある。人情を田畑とするからこそ、人はそれを心の奥深いところとする。四つの霊獣を家畜とするからこそ、飲食に由来(の秩序)がある。何を四霊というのか。麒麟・鳳凰・亀・龍、これを四霊という。だから龍を象徴的な家畜とすれば、魚や鮪は騒ぎ怯えることがない。鳳凰を家畜とすれば、鳥は驚き飛び去ることがない。麒麟を家畜とすれば、獣は驚き逃げ去ることがない。亀を家畜とすれば、人の心情は乱れを失わない。