淮南子 ／ 本經訓

仁鄙不齊，比周朋黨，設詐諝，懷機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。陰陽之情，莫不有血氣之感，男女群居雜處而無別，是以貴禮。性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴樂。是故仁義禮樂者，可以救敗，而非通治之至也。夫仁者，所以救爭也；義者，所以救失也；禮者，所以救淫也；樂者，所以救憂也。神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。道德定于天下而民純樸，則目不營於色，耳不淫於聲，坐俳而歌謠，被發而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說也。掉羽、武象，不知樂也，淫諝無別，不得生焉。由此觀之，禮樂不用也。是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。是故知神明然後知道德之不足為也，知道德然後知仁義之不足行也。知仁義然後知禮樂之不足修也。今背其本而求其末，釋其要而索之於詳，未可與言至也。

新字：仁鄙不斉，比周朋党，設詐諝，懐機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。陰陽之情，莫不有血気之感，男女群居雑処而無別，是以貴礼。性命之情，淫而相脅，以不得已則不和，是以貴楽。是故仁義礼楽者，可以救敗，而非通治之至也。夫仁者，所以救争也；義者，所以救失也；礼者，所以救淫也；楽者，所以救憂也。神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽従而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿争不得生焉。由此観之，則仁義不用矣。道徳定于天下而民純樸，則目不営於色，耳不淫於声，坐俳而歌謡，被発而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知説也。掉羽、武象，不知楽也，淫諝無別，不得生焉。由此観之，礼楽不用也。是故徳衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後声調，礼淫然後容飾。是故知神明然後知道徳之不足為也，知道徳然後知仁義之不足行也。知仁義然後知礼楽之不足修也。今背其本而求其末，釈其要而索之於詳，未可与言至也。

書き下し

仁鄙 齊しからず、比周朋黨し、詐諝を設け、機械巧故の心を懷きて、性 失わる。是を以て義を貴ぶ。陰陽の情、血氣の感有らざる莫く、男女 群居雜處して別無し。是を以て禮を貴ぶ。性命の情、淫して相い脅かし、已むを得ざるを以てすれば則ち和せず。是を以て樂を貴ぶ。是の故に仁義禮樂なる者は、以て敗を救う可くして、通治の至りに非ざるなり。夫れ仁なる者は、爭いを救う所以なり。義なる者は、失を救う所以なり。禮なる者は、淫を救う所以なり。樂なる者は、憂いを救う所以なり。神明 天下に定まりて、心 其の初めに反る。心 其の初めに反りて、民の心 善なり。民の心 善にして天地陰陽 從いて之を包めば、則ち財足りて人 澹らかなり。貪鄙忿爭 生ずるを得ず。此に由りて之を觀れば、則ち仁義 用いられず。道德 天下に定まりて民 純樸なれば、則ち目は色に營まれず、耳は聲に淫せず、坐俳して歌謠し、髮を被りて浮游し、毛嬙・西施の色有りと雖も、說ぶを知らざるなり。掉羽・武象も、樂しむを知らざるなり。淫諝 別無く、生ずるを得ず。此に由りて之を觀れば、禮樂 用いられざるなり。是の故に德 衰えて然る後に仁生じ、行い沮みて然る後に義立ち、和 失われて然る後に聲 調い、禮 淫にして然る後に容 飾る。是の故に神明を知りて然る後に道德の為すに足らざるを知り、道德を知りて然る後に仁義の行うに足らざるを知り、仁義を知りて然る後に禮樂の修むるに足らざるを知る。今 其の本に背きて其の末を求め、其の要を釋てて之を詳に索むるは、未だ與に至りを言う可からず。