孔子家語 ／ 大婚解
孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也。蓋有道焉：妻也者，親之主也；子也者，親之後也；敢不敬與？是故君子無不敬。敬也者，敬身為大。身也者，親之支也。敢不敬與？不敬其身，是傷其親。傷其親，是傷本也。傷其本，則支從之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃；君以修此三者，則大化愾乎天下矣。昔太王之道也，如此國家順矣。」
新字：孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也。蓋有道焉：妻也者，親之主也；子也者，親之後也；敢不敬与？是故君子無不敬。敬也者，敬身為大。身也者，親之支也。敢不敬与？不敬其身，是傷其親。傷其親，是傷本也。傷其本，則支従之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃；君以修此三者，則大化愾乎天下矣。昔太王之道也，如此国家順矣。」
書き下し
孔子遂に言いて曰く、「昔三代の明王、必ず妻子を敬せり。蓋し道有り、妻なる者は、親の主なり。子なる者は、親の後なり。敢えて敬せざらんや。是の故に君子は敬せざる無し。敬なる者は、身を敬するを大と為す。身なる者は、親の支なり。敢えて敬せざらんや。其の身を敬せずんば、是れ其の親を傷るなり。其の親を傷れば、是れ本を傷るなり。其の本を傷れば、則ち支之に従いて亡ぶ。三者は、百姓の象なり。身は以て身に及び、子は以て子に及び、妃は以て妃に及ぶ。君此の三者を修むるを以てすれば、則ち大化天下に愾かる。昔太王の道や、此くの如くにして国家順えり。」
現代語訳
孔子はさらに続けて言った。「昔、夏・殷・周三代の明王は、必ず妻子を敬いました。そこには道理があります。妻というものは、祖先を祀る祭祀の主宰者であり、子というものは、祖先の血統の継承者です。どうして敬わずにいられましょうか。だから君子は敬わないものがないのです。敬うということの中でも、自分自身を敬うことが最も大切です。自分の身というものは、祖先から分かれ出た枝葉です。どうして敬わずにいられましょうか。自分の身を敬わなければ、それは自分の親を傷つけることになります。親を傷つければ、それは根本を傷つけることになります。根本を傷つければ、枝葉もそれに従って滅びてしまいます。この妻・子・自身の三者は、すべての民のあり方を映す象徴でもあります。君主が自らの身を慎めば人々も自らの身を慎み、君主が子を大切にすれば人々も子を大切にし、君主が妃を敬えば人々も妃を敬うようになります。君主がこの三つを修めれば、その大いなる感化が天下に満ち渡ります。昔の太王(周の古公亶父)の道もこのようなものであり、これによって国家は治まったのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「君子に三樂有り。而して天下に王たるは、與り存せず。父母俱に存し、兄弟故無きは、一の樂しみなり。仰いで天に愧ぢず、俯して人に怍ぢざるは、二の樂しみなり。天下の英才を得て、之を教育するは、三の樂しみなり。君子に三樂有り。而して天下に王たるは、與り存せず。」
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論語・為政篇孟武伯孝を問う。子曰く、「父母は唯其の疾（やまい）を之憂う。」
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「天下大いに悅びて將に己に歸せんとす。天下悅びて己に歸するを視ること、猶ほ草芥のごときは、惟だ舜をのみ然りと為す。親に得られずんば、以て人と為す可からず。親に順われずんば、以て子と為す可からず。舜、親に事うるの道を盡くして、瞽瞍、豫びを底せり。瞽瞍、豫びを底して天下化せり。瞽瞍、豫びを底して、天下の父子為る者定まれり。此を之れ大孝と謂う。」
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『塩鉄論』孝養篇文學曰く、善く養う者は必ずしも芻豢ならず、善く供服する者は必ずしも錦繡ならず。己の有する所を以て盡く其の親に事うるは、孝の至りなり。故に匹夫の勤勞も、猶お以て禮に順うに足り、菽を歠り水を飲むも、以て其の敬を致すに足る。孔子曰く、『今の孝は、是れ能く養うと為す、敬せずんば、何を以て別たんや』と。故に上孝は志を養い、其の次は色を養い、其の次は體を養う。其の禮を貴びて、其の養を貪らず、禮順い心和せば、養備わらずと雖も、可なり。易に曰く、『東鄰の牛を殺すは、西鄰の禴祭に如かざるなり』と。故に富貴にして禮無きは、貧賤の孝悌に如かず。閨門の內に孝を盡くし、閨門の外に悌を盡くし、朋友の道に信を盡くす、三者は、孝の至りなり。家に居りて理まる者は、財を積むを謂うに非ず、親に事えて孝なる者は、鮮肴を謂うに非ず、亦た顏色を和らげ、意を承けて禮義を盡くすのみ。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「君子の物に於けるや、之を愛すれども仁せず。民に於けるや、之を仁すれども親しまず。親を親しみて民を仁し、民を仁して物を愛す。」
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『宋名臣言行録』後集巻六・王安石王安國、字は平甫、常に其の兄の爲す所を非とす。西京國子監教授と爲り、聲色に溺る。介甫相位に在り、書を以て之を戒めて曰く、宜しく鄭聲を放つべしと。安國書を復して曰く、亦た願わくは兄よ、佞人を遠ざけよと。官滿ちて京師に至り、召されて殿に上る。上其の兄の政を秉りて物論如何を問う。對えて曰く、但だ恨むらくは聚歛の太だ急なると人を知るの明らかならざるのみと。上黙然として悦ばず。嘗て其の兄を諫めて、天下の□□新法を樂しまず、恐らくは家禍と爲らんと以てす。介甫聽かず。安國影堂に哭して曰く、吾が家は門を滅せりと。又た嘗て曾布を責めて、丞相を誤惑して法令を變更せしむと以てす。布曰く、足下は人の子弟なり。朝廷の法を變ずるは何ぞ足下の事に預らんやと。安國怒りて曰く、丞相は吾が兄なり。丞相の父は即ち吾が父なり。丞相汝の故に由りて身を殺し家を破り、僇は先人に及び、丘壟を發掘せん。豈に我が事に干預するを得ざらんやと。