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孔子家語 / 大婚解

孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也。蓋有道焉:妻也者,親之主也;子也者,親之後也;敢不敬與?是故君子無不敬。敬也者,敬身為大。身也者,親之支也。敢不敬與?不敬其身,是傷其親。傷其親,是傷本也。傷其本,則支從之而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃;君以修此三者,則大化愾乎天下矣。昔太王之道也,如此國家順矣。」

新字:孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也。蓋有道焉:妻也者,親之主也;子也者,親之後也;敢不敬与?是故君子無不敬。敬也者,敬身為大。身也者,親之支也。敢不敬与?不敬其身,是傷其親。傷其親,是傷本也。傷其本,則支従之而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃;君以修此三者,則大化愾乎天下矣。昔太王之道也,如此国家順矣。」

書き下し

孔子遂に言いて曰く、「昔三代の明王、必ず妻子を敬せり。蓋し道有り、妻なる者は、親の主なり。子なる者は、親の後なり。敢えて敬せざらんや。是の故に君子は敬せざる無し。敬なる者は、身を敬するを大と為す。身なる者は、親の支なり。敢えて敬せざらんや。其の身を敬せずんば、是れ其の親を傷るなり。其の親を傷れば、是れ本を傷るなり。其の本を傷れば、則ち支之に従いて亡ぶ。三者は、百姓の象なり。身は以て身に及び、子は以て子に及び、妃は以て妃に及ぶ。君此の三者を修むるを以てすれば、則ち大化天下に愾かる。昔太王の道や、此くの如くにして国家順えり。」

現代語訳

孔子はさらに続けて言った。「昔、夏・殷・周三代の明王は、必ず妻子を敬いました。そこには道理があります。妻というものは、祖先を祀る祭祀の主宰者であり、子というものは、祖先の血統の継承者です。どうして敬わずにいられましょうか。だから君子は敬わないものがないのです。敬うということの中でも、自分自身を敬うことが最も大切です。自分の身というものは、祖先から分かれ出た枝葉です。どうして敬わずにいられましょうか。自分の身を敬わなければ、それは自分の親を傷つけることになります。親を傷つければ、それは根本を傷つけることになります。根本を傷つければ、枝葉もそれに従って滅びてしまいます。この妻・子・自身の三者は、すべての民のあり方を映す象徴でもあります。君主が自らの身を慎めば人々も自らの身を慎み、君主が子を大切にすれば人々も子を大切にし、君主が妃を敬えば人々も妃を敬うようになります。君主がこの三つを修めれば、その大いなる感化が天下に満ち渡ります。昔の太王(周の古公亶父)の道もこのようなものであり、これによって国家は治まったのです。」

解説

君主が「妻・子・自分自身」という最も身近な人倫関係を敬うことが、そのまま民全体の風俗の規範となるという教えです。妻を祭祀の主宰者、子を血統の継承者と位置づけ、自分の身を「親から分かれた枝葉」とする発想には、個人を祖先とのつながりの中で捉える儒家的な家族観が表れています。根本(親)を傷つければ枝葉(自分・子孫)も滅びるという比喩は、目先の自分本位な行動が長期的には自らの基盤を損なうという普遍的な警句としても読め、家庭を大切にする姿勢がやがて社会全体の風紀に及ぶという発想は、現代における家庭教育の意義にも通じます。

この章句が説くこと

敬身妻子太王家族徳化

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