仲弓曰わく：「獄を聽くに、獄の成るは、何の官に成るか。」孔子曰わく：「獄を成すは吏に成り、吏獄の成るを以て正に告ぐ。正既に之を聽けば、乃ち大司寇に告げて之を聽かしむ。乃ち王に奉じ、王三公卿士をして棘木の下に參聽せしむ。然る後乃ち獄の成るを以て王に疑い、王三たび之を宥して以て命を聽く。而して刑を制す、之を重んずる所以なり。」

仲弓曰わく：「古の訟を聽くや、尤罰は事に麗け、其の心を以てせずと。得て聞く可きか。」孔子曰わく：「凡そ五刑の訟を聽くには：必ず父子の情に原づき、君臣の義を立てて以て之を權り、輕重の序を意論し、淺深の量を慎測して以て之を別ち、其の聰明を悉くし、其の忠愛を正して以て之を盡くす。大司寇刑を正し辟を明らかにして以て獄を察す、獄は必ず三訊す。指有りて簡無ければ、則ち聽かず。附くるは輕きに從い、赦すは重きに從う。疑獄は則ち泛く眾と之を共にし、疑わしければ則ち之を赦す、皆小大の比を以て成すなり。是の故に人を爵するには必ず朝にす、眾と之を共にすればなり。人を刑するには必ず市にす、眾と之を棄つればなり。古は公家刑人を畜わず、大夫養わざるなり。士之に塗に遇うも、以て之と言わず。之を四方に屏け、唯だ其の之く所のままにす。政に與るに及ばず、之を生かさんと欲せざるなり。」

仲弓孔子に問いて曰わく：「雍聞く、至刑には政を用うる所無く、至政には刑を用うる所無しと。至刑にして政を用うる所無きは、桀紂の世是れなり。至政にして刑を用うる所無きは、成康の世是れなり。信なるか。」孔子曰わく：「聖人の治化するや、必ず刑政相參わる。太上は德を以て民を教え、而して禮を以て之を齊う。其の次は政を以て民を導き、刑を以て之を禁ず、刑して刑せざるなり。之を化して變ぜず、之を導きて從わず、義を傷りて俗を敗るに、是に於て刑を用う。五刑を顓らにするは必ず天倫に即く。刑罰を行うには則ち輕きも赦す無し。刑は、侀なり。侀は、成なり。壹たび成りて更う可からず、故に君子心を盡くすなり。」

孔子魯の司寇と為り、獄訟を断ずるに皆衆議する者を進めて之に問い、曰わく、「子以て奚若と為すか、某以て何若と為すか。」皆云云として是くの如しと曰い、然る後に夫子曰わく、「当に某子に従うべきこと幾んど是ならん。」

凡そ五刑を制するは、必ず天の論に即（つ）く。郵罰（ゆうばつ）は事に麗（つ）く。凡そ五刑の訟を聴くには、必ず父子の親に原（もと）づき、君臣の義を立てて以てこれを権（はか）る。軽重の序を意論し、浅深の量を慎測して、以てこれを別つ。其の聡明を悉くし、其の忠愛を致して、以てこれを尽くす。疑獄は、氾（ひろ）く衆とこれを共にし、衆疑えばこれを赦す。必ず小大の比（ひ）を察して以てこれを成す。獄辞を成せば、史、獄の成るを以て正に告げ、正これを聴く。正、獄の成るを以て大司寇に告げ、大司寇これを棘木の下に聴く。大司寇、獄の成るを以て王に告げ、王、三公に命じて参（まじ）えてこれを聴かしむ。三公、獄の成るを以て王に告げ、王三たび又（ゆる）して、然る後に刑を制す。凡そ刑罰を作（な）すに、軽きも赦すこと無し。刑は侀（けい）なり、侀は成なり。一たび成れば変ずべからず。故に君子は心を尽くす。言を析（さ）きて律を破り、名を乱して作を改め、左道を執りて以て政を乱すは、殺す。淫声・異服・奇技・奇器を作りて以て衆を疑わすは、殺す。行い偽りにして堅く、言偽りにして辯じ、非を学びて博く、非に順いて沢（たく）にして、以て衆を疑わすは、殺す。鬼神・時日・卜筮に仮りて以て衆を疑わすは、殺す。此の四誅は、以て聴かず。凡そ禁を執りて以て衆を斉うるは、過ちを赦さず。圭璧・金璋有るも市に粥（ひさ）がず。命服・命車は市に粥がず。宗廟の器は市に粥がず。犠牲は市に粥がず。戎器は市に粥がず。用器度に中（あた）らざるは、市に粥がず。兵車度に中らざるは、市に粥がず。布帛精麤（せいそ）数に中らず、幅の広狭量に中らざるは、市に粥がず。姦色の正色を乱すは、市に粥がず。錦文・珠玉の成器は市に粥がず。衣服・飲食は市に粥がず。五穀時ならず、果実未だ孰（じゅく）せざるは、市に粥がず。木伐るに中らざるは、市に粥がず。禽獣魚鼈殺すに中らざるは、市に粥がず。関は禁を執りて以て譏（せ）め、異服を禁じ、異言を識る。

司寇（しこう）は刑を正し辟（へき）を明らかにして、以て獄訟を聴く。必ず三たび刺（し）す。旨有りて簡（まこと）無きは聴かず。附（ふ）するは軽きに従い、赦すは重きに従う。

孔子魯の大司寇と為り、父子訟うる者有り。夫子同狴に之を執う。三月別たず、其の父止めんことを請う。夫子之を赦す。季孫之を聞き、悦ばずして曰く、「司寇余を欺けり。曩に余に告げて曰く、『国家必ず孝を以て先とす』と。余今一の不孝を戮して以て民に孝を教うるは、亦た可ならずや。而るに又之を赦すは、何ぞや。」冉有以て孔子に告ぐ。子喟然として嘆じて曰く、「嗚呼、上其の道を失いて、其の下を殺すは、理に非ざるなり。孝を教えずして其の獄を聴くは、是れ不辜を殺すなり。三軍大敗するも、斬るべからざるなり。獄犴治まらざるも、刑すべからざるなり。何となれば、上の教之を行わざるは、罪民に在らざるが故なり。夫れ令を慢りて誅を謹むは、賊なり。斂を征するに時無きは、暴なり。試みずして成るを責むるは、虐なり。政此の三者無くして、然る後刑即くべきなり。書に云う、『義刑、義殺庸うる勿かれ、以て汝の心に即けよ、惟だ未だ事を慎むこと有らずと曰え』と。必ず教えて而る後に刑すを言うなり。既に道徳を陳べて以て先ず之に服せしめ、而して猶お可ならざれば、賢を尚びて以て之を勧め、又可ならざれば、即ち之を廃し、又可ならざれば、而る後に威を以て之を憚らしむ。是の若くすること三年にして、百姓正し。其れ邪民の化に従わざる者有れば、然る後に之を待つに刑を以てすれば、則ち民咸な罪を知る。詩に云う、『天子是れ毗け、民をして迷わざらしむ』と。是を以て威厳にして試みず、刑錯きて用いず。今の世は則ち然らず、其の教を乱して其の刑を繁くし、民をして迷惑して焉に陥らしめ、又従いて之を制す。故に刑彌いよ繁くして、盗勝えず。夫れ三尺の限、空車も登ること能わざる者は何ぞや、峻なるが故なり。百仞の山、重載も陟る者は何ぞや、陵遅なるが故なり。今世俗の陵遅久し、刑法有りと雖も、民踰ゆること勿からんや。」