孔子家語 ／ 刑政
仲弓曰：「古之聽訟尤罰麗於事，不以其心。可得聞乎？」孔子曰：「凡聽五刑之訟：必原父子之情，立君臣之義以權之；意論輕重之序，慎測淺深之量以別之；悉其聰明，正其忠愛以盡之。大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉。有指無簡，則不聽也，附從輕，赦從重。疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也。是故爵人必於朝，與眾共之也；刑人必於市，與眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養也。士遇之塗，以弗與之言。屏諸四方，唯其所之。不及與政，弗欲生之也。」
新字：仲弓曰：「古之聴訟尤罰麗於事，不以其心。可得聞乎？」孔子曰：「凡聴五刑之訟：必原父子之情，立君臣之義以権之；意論軽重之序，慎測浅深之量以別之；悉其聰明，正其忠愛以尽之。大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉。有指無簡，則不聴也，附従軽，赦従重。疑獄則泛与眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也。是故爵人必於朝，与眾共之也；刑人必於市，与眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養也。士遇之塗，以弗与之言。屏諸四方，唯其所之。不及与政，弗欲生之也。」
書き下し
仲弓曰わく：「古の訟を聽くや、尤罰は事に麗け、其の心を以てせずと。得て聞く可きか。」孔子曰わく：「凡そ五刑の訟を聽くには：必ず父子の情に原づき、君臣の義を立てて以て之を權り、輕重の序を意論し、淺深の量を慎測して以て之を別ち、其の聰明を悉くし、其の忠愛を正して以て之を盡くす。大司寇刑を正し辟を明らかにして以て獄を察す、獄は必ず三訊す。指有りて簡無ければ、則ち聽かず。附くるは輕きに從い、赦すは重きに從う。疑獄は則ち泛く眾と之を共にし、疑わしければ則ち之を赦す、皆小大の比を以て成すなり。是の故に人を爵するには必ず朝にす、眾と之を共にすればなり。人を刑するには必ず市にす、眾と之を棄つればなり。古は公家刑人を畜わず、大夫養わざるなり。士之に塗に遇うも、以て之と言わず。之を四方に屏け、唯だ其の之く所のままにす。政に與るに及ばず、之を生かさんと欲せざるなり。」
現代語訳
仲弓は言った。「昔の裁判では、罪の重さは事実にのみ即して定め、裁く者の主観的な感情によらなかったといいます。詳しく聞かせていただけますか。」孔子は答えた。「五刑にかかわる訴訟を裁く際には、必ず父子の情愛に基づき、君臣の道理を立てて事の軽重を推し量る。罪の軽重の順序をよく検討し、事の浅深の程度を慎重に見極めて区別する。自分の聡明さを尽くし、忠実さと愛情を正しく発揮して、事案を徹底的に究明する。大司寇(司法長官)は刑罰の適用を正しくし、法を明らかにして訴訟を審理し、必ず三度にわたり尋問する。証拠となる事実の指摘があっても、それを裏づける文書がなければ取り上げない。刑を適用する場合は軽い方に従い、赦免する場合は重い方(広く赦す方向)に従う。疑わしい訴訟については広く民衆と共に議論し、疑わしければ赦す。これらはすべて、軽重大小の比較によって判断を下すのである。だから人を爵位に取り立てる時は必ず朝廷で行う、これは民衆と共にその栄誉を分かち合うためである。人を処刑する時は必ず市場で行う、これは民衆と共にその者を見捨てるためである。昔は、公の家では処刑された者の遺族を養わず、大夫もこれを養わなかった。士がその者に道で出会っても、口をきかなかった。その者を四方に追いやり、行きたいところへ行かせるままにした。政治に関与させることはなかった、それはその者を社会的に生かそうとは思わなかったからである。」