孔子家語 / 郊問
公曰:「其言郊,何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也。於郊,故謂之郊焉。」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角璽栗,必在滌三月。后稷之牛唯具,所以別事天神與人鬼也。牲用骍,尚赤也。用犢,貴誠也。掃地而祭於其質也,器用陶匏,以象天地之性也,萬物無可稱之者,故因其自然之體也。」
新字:公曰:「其言郊,何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也。於郊,故謂之郊焉。」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角璽栗,必在滌三月。后稷之牛唯具,所以別事天神与人鬼也。牲用骍,尚赤也。用犢,貴誠也。掃地而祭於其質也,器用陶匏,以象天地之性也,万物無可称之者,故因其自然之体也。」
書き下し
公曰わく:「其れ郊と言うは、何ぞや。」孔子曰わく:「丘を南に兆すは、陽位に就く所以なり。郊に於てす、故に之を郊と謂う。」曰わく:「其の牲器は何如。」孔子曰わく:「上帝の牛は角璽栗にして、必ず滌に在ること三月。后稷の牛は唯だ具うるのみ、天神と人鬼とに事うるを別つ所以なり。牲は骍を用う、赤を尚べばなり。犢を用うるは、誠を貴べばなり。地を掃いて祭るは其の質なり。器は陶匏を用う、天地の性に象る以てなり。萬物之に稱う可き者無し、故に其の自然の體に因るなり。」
現代語訳
定公は言った。「郊祀と言うのはなぜですか。」孔子は答えた。「祭壇の丘を都の南に築くのは、陽の位置につくためです。郊外で行うので、これを『郊』と呼ぶのです。」定公は言った。「そこで用いる犠牲や祭器はどのようなものですか。」孔子は答えた。「上帝に捧げる牛は角が繭や栗の実ほどの若い牛で、必ず三か月間清めの場に置きます。后稷(始祖)に捧げる牛はただ角が生え揃っていればよく、これは天の神と人の祖霊とに仕える違いを区別するためです。犠牲には赤毛の牛を用います。赤い色を尊ぶからです。子牛を用いるのは、まだ穢れのない純粋さを尊ぶからです。地面を掃き清めただけの場所で祭るのは、質朴さを本質とするからです。祭器には素焼きの陶器や瓢箪を用います。これは天地の飾り気のない本性に象るためです。万物の中にこれに相応しいと言えるものはないので、その自然のままの姿によるのです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・仲秋③是の月や、乃ち宰祝に命じて、犠牲を巡行せしむ。全具を視、芻豢を案じ、肥瘠を瞻、物色を察し、必ず比類して、大小を量り、長短を視、皆度に中らしむ。五つの者備に當りて、上帝其れ享く。天子乃ち儺して、佐疾を禦ぎ、以て秋氣を通ず。犬を以て麻を嘗め、先づ寢廟を祭る。
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呂氏春秋・季夏③是の月や、四監大夫をして百縣の秩芻を合わせ、以て犧牲を養わしむ。民をして咸其の力を出ださせること無からしめ、以て皇天上帝・名山大川・四方の神に供し、以て宗廟社稷の靈を祀り、民の為に福を祈る。
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呂氏春秋・季春⑧是の月や、乃ち纍牛・騰馬・游牝を牧に合わせ、犧牲・駒犢は、舉げて其の數を書す。國人儺し、九門に磔禳し、以て春氣を畢う。
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呂氏春秋・仲春⑦是の月や、祀に犠牲を用いず、圭璧、更に皮幣を用う。
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呂氏春秋・孟春⑤是の月や、樂正に命じ、學に入り舞を習わしむ。乃ち祭典を修め、命じて山林川澤を祀るに、犠牲は牝を用いること無からしむ。伐木を禁止し、巣を覆すこと無く、孩蟲・胎夭・飛鳥を殺すこと無く、麛とること無く、卵とること無く、大衆を聚むること無く、城郭を置くこと無く、骼を揜い髊を霾めしむ。
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孫子・謀攻篇城を攻むるの法は、已むを得ざる為なり。