子夏曰わく、「何をか三無私と謂う。」孔子曰わく、「天は私に覆う無く、地は私に載する無く、日月は私に照らす無し。その詩に在りて曰わく、『帝命違わず、湯に至りて斉し。湯降ること遅からず、聖敬日々躋る。昭かに仮ること遅遅たり、上帝これ祗む。』帝命九囲に式るは、是れ湯の徳なり。」子夏蹶然として起ち、墻を負いて立ちて曰わく、「弟子敢えて之を志さざらんや。」

子夏曰く、「三王の徳は、天地に参（まじ）わる。敢えて問う、何如なればここに天地に参わると謂うべき」と。 孔子曰く、「三無私を奉じて以て天下を労う」と。 子夏曰く、「敢えて問う、何をか三無私と謂う」と。 孔子曰く、「天は私に覆うこと無く、地は私に載すること無く、日月は私に照らすこと無し。斯の三者を奉じて以て天下を労う、此れをこれ三無私と謂う。其の《詩》に在りては、曰く『帝命違わず、湯に至りて斉（ひと）し。湯の降ること遅からず、聖敬日に斉（のぼ）る。昭仮（しょうか）遅遅として、上帝是れ祇（つつし）む。帝命じて九囲に式（のり）とせしむ』と。是れ湯の徳なり。天に四時有り、春秋冬夏、風雨霜露、教えに非ざるは無し。地は神気を載せ、神気は風霆（ふうてい）、風霆形を流し、庶物露（あら）われ生ず、教えに非ざるは無し。清明躬（み）に在れば、気志神の如し、嗜欲将に至らんとすれば、開くこと有りて必ず先んず。天時雨を降らし、山川雲を出だす。其の詩に在りては曰く、『嵩高なるは維れ嶽、峻（たか）くして天に極（いた）る。惟れ嶽神を降し、甫と申とを生む。惟れ申と甫と、惟れ周の翰（かん）なり。四国に於て蕃（まがき）となり、四方に於て宣（の）ぶ』と。此れ文武の徳なり。三代の王たるや、必ず其の令聞を先にす。《詩》に云う、『明明たる天子、令聞已まず』と。三代の徳なり。『其の文徳を弛（ほどこ）し、此の四国を協（あわ）す』と。大王の徳なり」と。 子夏蹶然（けつぜん）として起ち、牆（かき）を負いて立ちて、曰く、「弟子敢えて承けざらんや」と。

子夏曰わく、「言えば則ち美なり、大なり。言うことこれに尽きて已むか。」孔子曰わく、「何ぞそれ然ると謂わんや。吾汝に語らん、その義猶お五起有り。」子貢曰わく、「何如。」孔子曰わく、「声無きの楽は、気志違わず。体無きの礼は、威儀遅遅たり。服無きの喪は、内恕して孔だ悲しむ。声無きの楽は、願う所必ず従う。体無きの礼は、上下和同す。服無きの喪は、施して万邦に及ぶ。既に然りて又たこれを奉ずるに三無私を以てし、而して天下を労す。此れを五起と謂う。」

子貢曰わく、「敢えて問う、何をか三無と謂う。」孔子曰わく、「声無きの楽、体無きの礼、服無きの喪、此れを三無と謂う。」子夏曰わく、「敢えて問う、三無は何れの詩か之に近き。」孔子曰わく、「夙夜命を基め宥密なる、声無きの楽なり。威儀逮逮として、選ぶべからず、体無きの礼なり。凡そ民喪有れば、扶伏してこれを救う、服無きの喪なり。」

孔子曰わく、「予よ！大なる者は天の如く、小なる者は言の如く、民悦び至れり。予や、其の人に非ざるなり。」宰我曰わく、「予や以て戒むるに足らず、敬んで承けん。」

子夏曰く、「五至は既に得てこれを聞けり。敢えて問う、何をか三無と謂う」と。 孔子曰く、「声無きの楽、体無きの礼、服無きの喪。此れをこれ三無と謂う」と。 子夏曰く、「三無は既に得て略（ほぼ）これを聞けり。敢えて問う、何の詩かこれに近き」と。 孔子曰く、「『夙夜（しゅくや）其れ命ずること宥密（ゆうみつ）なり』は、声無きの楽なり。『威儀逮逮（たいたい）として、選ぶべからざるなり』は、体無きの礼なり。『凡そ民に喪有れば、匍匐（ほふく）してこれを救う』は、服無きの喪なり」と。

天に私覆無く、地に私載無く、日月に私燭無く、四時に私行無し。其の徳を行いて萬物遂長することを得。