孔子家語 ／ 論禮
子貢作而問曰：「然則夔其窮與？」子曰：「古之人與上古之人也，達於禮而不達於樂，謂之素；達於樂而不達於禮，謂之偏。夫夔達於樂而不達於禮，是以傳於此名也，古之人也。凡制度在禮，文為在禮。行之，其在人乎？」三子者既得聞此論於夫子也，煥若發蒙焉。
新字：子貢作而問曰：「然則夔其窮与？」子曰：「古之人与上古之人也，達於礼而不達於楽，謂之素；達於楽而不達於礼，謂之偏。夫夔達於楽而不達於礼，是以伝於此名也，古之人也。凡制度在礼，文為在礼。行之，其在人乎？」三子者既得聞此論於夫子也，煥若発蒙焉。
書き下し
子貢作ちて問いて曰わく、「然らば則ち夔はそれ窮するか。」子曰わく、「古の人と上古の人とや、礼に達して楽に達せざる、これを素と謂う。楽に達して礼に達せざる、これを偏と謂う。夫れ夔は楽に達して礼に達せず、是を以て此の名を伝うるなり、古の人なり。凡そ制度は礼に在り、文為は礼に在り。これを行うは、それ人に在るか。」三子者既に此の論を夫子に聞くを得るや、煥として発蒙するがごとし。
現代語訳
子貢は座を立って尋ねた。「そうであるならば、(音楽の名手であった)夔は、礼という点では至らなかったということでしょうか。」孔子は言った。「昔の人と大昔の人とでは、礼には通じているが楽には通じていない者を『素(そっけない)』といい、楽には通じているが礼には通じていない者を『偏(かたよっている)』といいます。夔は楽には通じていましたが礼には通じていませんでした。そのために(楽の名手という)この名だけが伝わっているのです。彼もまた昔の人の一人です。そもそも制度は礼のうちにあり、文物・作法も礼のうちにあります。それを実際に行うかどうかは、結局のところ人それぞれ次第なのではないでしょうか。」子張・子貢・言遊の三人は、この孔子の議論を聞き終えると、まるで暗いところに光が差し込んだかのように、はっきりと理解した様子であった。
解説
音楽の名人として知られた伝説的人物「夔」を例に、礼と楽のどちらか一方だけに通じていても不十分であるという考えが示されます。礼だけに通じて楽に疎い者を「素」、楽だけに通じて礼に疎い者を「偏」と呼び、夔は後者の代表例とされます。この段は、これまで子張・子貢・言遊の三人が孔子から聞いてきた礼についての一連の教えを締めくくる場面でもあり、最後の「三子者既得聞此論於夫子也、煥若發蒙焉」という描写が、弟子たちが目からうろこが落ちるように理解を深めたことを印象的に伝えています。どれほど一芸に秀でていても、それだけでは全体として調和した人格や統治には至らないという教えは、専門性と全人的なバランスの両方を大切にする姿勢の重要性を示唆しています。
この章句が説くこと
夔素と偏達於楽達於礼煥若発蒙