子貢作ちて問いて曰わく、「然らば則ち夔はそれ窮するか。」子曰わく、「古の人と上古の人とや、礼に達して楽に達せざる、これを素と謂う。楽に達して礼に達せざる、これを偏と謂う。夫れ夔は楽に達して礼に達せず、是を以て此の名を伝うるなり、古の人なり。凡そ制度は礼に在り、文為は礼に在り。これを行うは、それ人に在るか。」三子者既に此の論を夫子に聞くを得るや、煥として発蒙するがごとし。

子曰わく、「慎んでこれを聴け、汝三人の者。吾汝に語らん、礼に猶お九つ有り、大饗に四つ有り。茍くも此れを知らば、畎畝の中に在りと雖も、これに事うること聖人ならん。両軍相見えて、揖譲して門に入り、門に入りて懸興す。揖譲して堂に升り、堂に升りて楽闋む。下管象舞、夏鑰序興し、その薦俎を陳ね、その礼楽を序し、その百官を備う。此くの如くにして後、君子仁を知る。行くに規に中り、旋るに矩に中り、鑾和采薺に中り、客出づるに雍を以てし、徹するに振羽を以てす。是の故に君子物として礼に在らざる無きなり。門に入りて金作るは、情を示すなり。升りて清廟を歌うは、徳を示すなり。下管象舞は、事を示すなり。是の故に古の君子は、必ずしも親しく相与に言わず、礼楽を以て相示すのみ。夫れ礼なる者は理なり、楽なる者は節なり。礼無ければ動かず、節無ければ作さず。詩に能わざれば、礼に於て謬り、楽に能わざれば、礼に於て素なり、徳に於て薄ければ、礼に於て虚し。」

孔子閑居す、子張・子貢・言遊侍す、論じて礼に及ぶ。孔子曰わく、「居れ、汝三人の者。吾汝に語るに礼を以てせん、周流して遍からざる無きなり。」子貢席を越えて対えて曰わく、「敢えて問う、如何。」子曰わく、「敬にして礼に中らざる、これを野と謂う。恭にして礼に中らざる、これを給と謂う。勇にして礼に中らざる、これを逆と謂う。」子曰わく、「給は慈仁を奪う。」子貢曰わく、「敢えて問う、将に何を以てか此の礼に中る者と為さん。」子曰わく、「礼か、夫れ礼は中を制する所以なり。」

子張聖人の教うる所以を問う。孔子曰く、「師よ、吾汝に語らん。聖人禮樂に明らかにして、舉げて之を措くのみ。」子張又問う。孔子曰く、「師よ、爾必ず几筵を布き、揖讓升降し、酌獻酬酢して、然る後之を禮と謂うと以えるか。爾必ず綴兆を行い、羽鑰を執り、鐘鼓を作して、然る後之を樂と謂うと以えるか。言いて履むべきは、禮なり。行いて樂しむべきは、樂なり。聖人此の二者を力めて、以て躬ら南面す。是の故に天下太平なり。萬民順伏し、百官事を承くるは、上下禮有ればなり。夫れ禮の興る所以は、眾の治まる所以なり。禮の廢する所以は、眾の亂るる所以なり。目巧の室にも、則ち隩阼有り、席にも則ち上下有り、車にも則ち左右有り、行くにも則ち並隨し、立つにも則ち列序有り。古の義なり。室にして隩阼無ければ、則ち堂室に亂る。席にして上下無ければ、則ち席次に亂る。車にして左右無ければ、則ち車上に亂る。行きて並隨無ければ、則ち階塗に亂る。列して次序無ければ、則ち著に亂る。昔者明王聖人、貴賤長幼を辯じ、男女內外を正し、親疏遠近を序して、敢えて相踰越する莫き者は、皆此の塗に由りて出づるなり。」

凡そ言を聞くには必ず熟論し、其の人に於けるや、必ず之を驗するに理を以てす。魯の哀公、孔子に問いて曰く、「樂正夔は一足なりとは、信なるか。」孔子曰く、「昔者、舜、樂を以て教えを天下に傳えんと欲し、乃ち重黎をして夔を草莽の中より舉げて之を進めしむ。舜以て樂正と為す。夔、是に於て六律を正し、五聲を和し、以て八風に通ぜしめて、天下大いに服す。重黎又益々人を求めんと欲す。舜曰く、『夫れ樂は天地の精なり、得失の節なり。故に唯だ聖人のみ能く和すと為す。樂の本なり、夔能く之を和して、以て天下を平らかにす。夔の若き者は一にして足れり。』故に夔は一にして足る、と曰う。一足に非ざるなり。」宋の丁氏は、家に井無くして出でて溉汲するに、常に一人外に居る。其の家、井を穿つに及び、人に告げて曰く、「吾井を穿ちて一人を得たり。」聞きて之を傳うる者有りて曰く、「丁氏井を穿ちて一人を得たり。」國人之を道い、之を宋君に聞す。宋君、人をして之を丁氏に問わしむ。丁氏對えて曰く、「一人の使いを得たり。一人を井中に得たるに非ざるなり。」能を求むるの此の若くんば、聞くこと無きに若かざるなり。

哀公孔子に問いて曰く、「大礼は何如。子の礼を言うや、何ぞ其れ尊きや。」孔子対えて曰く、「丘や鄙人にして、以て大礼を知るに足らざるなり。」公曰く、「吾子言え。」孔子曰く、「丘之を聞く、民の生くる所以の者は、礼を大と為す、と。礼に非ざれば、則ち以て天地の神に事うるを節する無し。礼に非ざれば、則ち以て君臣・上下・長幼の位を辯ずる無し。礼に非ざれば、則ち以て男女・父子・兄弟・婚姻・親族疏数の交わりを別つ無し。是の故に君子此を之れ尊敬と為し、然る後其の能くする所を以て百姓を教順し、其の会節を廃せず。既に成事有りて、而る後其の文章黼黻を治め、以て尊卑上下の等を別つ。其れ之に順いて、而る後其の喪祭の紀、宗廟の序を言い、其の犠牲を品し、其の豕臘を設け、其の歳時を修め、以て其の祭祀を敬い、其の親疏を別ち、其の昭穆を序す。而る後宗族会燕し、即ち其の居を安んじ、以て恩義を綴る。其の宮室を卑くし、其の服御を節し、車に璣を雕らず、器に鏤を彤らず、食に二味せず、心に志を淫にせず、以て万民と利を同じくす。古の明王礼を行うこと此くの如し。」

子貢退き、言遊進みて曰わく、「敢えて問う、礼や、悪を領めて好を全うする者か。」子曰わく、「然り。」子貢問う、「何ぞや。」子曰わく、「郊社の礼は、鬼神を仁する所以なり。禘嘗の礼は、昭穆を仁する所以なり。饋奠の礼は、死喪を仁する所以なり。射饗の礼は、郷党を仁する所以なり。食饗の礼は、賓客を仁する所以なり。郊社の義、禘嘗の礼に明らかなれば、国を治むることそれ諸を掌に指すがごときのみ。是の故に家に居るに礼有れば、故に長幼これを以て弁じ、閨門に礼有れば、故に三族これを以て和し、朝廷に礼有れば、故に官爵これを以て序し、田猟に礼有れば、故に戎事これを以て閑い、軍旅に礼有れば、故に武功成る。是を以て宮室その度を得、鼎俎その象を得、物その時を得、楽その節を得、車その軾を得、鬼神その享を得、喪紀その哀を得、弁説その党を得、百官その体を得、政事その施を得。身に加えて前に措く、凡そ衆の動くこと、その宜しきを得るなり。」