孔子家語 ／ 論禮
言遊退，子張進曰：「敢問禮何謂也？」子曰：「禮者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相，倀倀乎何所之？譬猶終夜有求於幽室之中，非燭何以見？故無禮：則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以其居處長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其勢，宮室失其度，鼎俎失其象，物失其時，樂失其節，車失其軾，鬼神失其享，喪紀失其哀，辯說失其黨，百官失其體，政事失其施。加於身而措於前，凡動之眾失其宜。如此，則無以祖洽四海。」
新字：言遊退，子張進曰：「敢問礼何謂也？」子曰：「礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而無礼，譬猶瞽之無相，倀倀乎何所之？譬猶終夜有求於幽室之中，非燭何以見？故無礼：則手足無所措，耳目無所加，進退揖譲無所制。是故以其居処長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田猟戎事失其策，軍旅武功失其勢，宮室失其度，鼎俎失其象，物失其時，楽失其節，車失其軾，鬼神失其享，喪紀失其哀，弁説失其党，百官失其体，政事失其施。加於身而措於前，凡動之眾失其宜。如此，則無以祖洽四海。」
書き下し
言遊退き、子張進みて曰わく、「敢えて問う、礼とは何の謂いぞや。」子曰わく、「礼なる者は、即ち事の治めなり。君子はその事有れば、必ずその治め有り。国を治むるに礼無くんば、譬えば猶お瞽の相無きがごとし、倀倀乎として何くに之かん。譬えば猶お終夜幽室の中に求むる有るがごとし、燭に非ずんば何を以て見ん。故に礼無くんば、則ち手足措く所無く、耳目加うる所無く、進退揖譲制する所無し。是の故にその居処を以て長幼その別を失い、閨門三族その和を失い、朝廷官爵その序を失い、田猟戎事その策を失い、軍旅武功その勢を失い、宮室その度を失い、鼎俎その象を失い、物その時を失い、楽その節を失い、車その軾を失い、鬼神その享を失い、喪紀その哀を失い、弁説その党を失い、百官その体を失い、政事その施を失う。身に加えて前に措く、凡そ動くの衆その宜しきを失う。此くの如くんば、則ち以て四海を祖洽する無し。」
現代語訳
言遊が下がり、子張が進み出て尋ねた。「あえてお尋ねします、礼とは何を言うのですか。」孔子は言った。「礼というものは、物事を治めることそのものです。君子は何か事を行うなら、必ずそれを治める術を持っています。国を治めるのに礼がなければ、それはちょうど盲人に手引きする者がいないようなもので、あてもなくさまようばかりでどこへ行けばよいのでしょうか。またそれは、真夜中に暗い部屋の中で物を探すようなもので、灯りがなければ何も見えません。だから礼がなければ、手足の置き場もなく、耳目の使いどころもなく、進退や作法にも決まりがなくなります。そのため、日常生活では年長者と年少者の区別が失われ、家庭では一族の和合が失われ、朝廷では官職と爵位の序列が失われ、狩猟では軍事の備えが失われ、軍隊では武功を挙げる勢いが失われます。宮殿や住居は適切な規模を失い、祭器や俎は然るべき形を失い、万物はその時宜を失い、音楽は節度を失い、車は軾を失い、鬼神は供物を得られず、喪の儀礼はふさわしい悲しみを失い、弁論は筋道を失い、百官はふさわしい体制を失い、政事は実施のしかたを見失います。これを我が身に当てはめれば、あらゆる人々の行動がふさわしさを失うことになります。このようであれば、天下万民を一つにまとめ治めることなどできません。」