孔子家語 ／ 本命解

公曰：「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而《禮》『男子三十而有室，女子二十而有夫』也。豈不晚哉？」孔子曰：「夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道，於此而？，則自婚矣。群生閑藏乎陰，而為化育之始，故聖人因時以合偶，男子窮天數也。極霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農桑起，婚禮而殺於此。男子者，任天道而長萬物者也。知可為，知不可為；知可言，知不可言；知可行，知不可行者。是故審其倫而明其別，謂之知；所以效匹夫之聽也。女子者，順男子之教而長其理者也。是故無專制之義，而有三從之道：幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子。言無再醮之端。教令不出於閨門，事在供酒食而已，無閫外之非儀也。不越境而奔喪；事無擅為，行無獨成；參知而後動，可驗而後言；晝不遊庭，夜行以火；所以效匹婦之德也。」孔子遂言曰：「女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子。婦有七出，三不去。七出者：不順父母出者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者。三不去者：謂有所取無所歸，與共更三年之喪，先貧賤，後富貴。凡此，聖人所以順男女之際、重婚姻之始也。」

新字：公曰：「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣。而《礼》『男子三十而有室，女子二十而有夫』也。豈不晩哉？」孔子曰：「夫礼言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道，於此而？，則自婚矣。群生閑蔵乎陰，而為化育之始，故聖人因時以合偶，男子窮天数也。極霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農桑起，婚礼而殺於此。男子者，任天道而長万物者也。知可為，知不可為；知可言，知不可言；知可行，知不可行者。是故審其倫而明其別，謂之知；所以効匹夫之聴也。女子者，順男子之教而長其理者也。是故無専制之義，而有三従之道：幼従父兄，既嫁従夫，夫死従子。言無再醮之端。教令不出於閨門，事在供酒食而已，無閫外之非儀也。不越境而奔喪；事無擅為，行無独成；参知而後動，可験而後言；昼不遊庭，夜行以火；所以効匹婦之徳也。」孔子遂言曰：「女有五不取：逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有悪疾子者，喪父長子。婦有七出，三不去。七出者：不順父母出者，無子者，淫僻者，嫉妒者，悪疾者，多口舌者，竊盗者。三不去者：謂有所取無所帰，与共更三年之喪，先貧賤，後富貴。凡此，聖人所以順男女之際、重婚姻之始也。」

書き下し

公曰わく、「男子十六にして精通し、女子十四にして化す、是れ則ち以て民を生ずべし。而るに『礼』に『男子三十にして室有り、女子二十にして夫有り』とあり。豈に晩からずや。」孔子曰わく、「夫れ礼はその極を言うにして、是れ過ぐるに非ざるなり。男子二十にして冠し、人の父為るの端有り、女子十五にして嫁を許し、人に適くの道有り、此に於て婚せば、則ち自ら婚するなり。群生は陰に閑蔵して、化育の始めと為る、故に聖人は時に因りて偶を合わす、男子は天数を窮むるなり。霜降を極めて婦功成り、嫁娶する者行わる。冰泮けて農桑起こり、婚礼は此に殺す。男子なる者は、天道に任じて万物を長ずる者なり。為すべきを知り、為すべからざるを知り、言うべきを知り、言うべからざるを知り、行うべきを知り、行うべからざるを知る者なり。是の故にその倫を審らかにしてその別を明らかにする、これを知と謂う、匹夫の聴に效う所以なり。女子なる者は、男子の教に順いてその理を長ずる者なり。是の故に専制の義無くして、三従の道有り。幼くしては父兄に従い、既に嫁しては夫に従い、夫死しては子に従う。再醮の端無きを言うなり。教令は閨門より出でず、事は酒食を供するに在るのみ、閫外の非儀無きなり。境を越えて喪に奔らず。事は擅らに為す無く、行いは独り成す無し。参知して後動き、験すべくして後言う。昼は庭に遊ばず、夜行くには火を以てす、匹婦の徳に效う所以なり。」孔子遂に言いて曰わく、「女に五つの取らざる有り。逆家の子なる者、乱家の子なる者、世に刑人の子有る者、悪疾の子有る者、父を喪える長子。婦に七出有り、三不去有り。七出とは、父母に順わずして出だす者、子無き者、淫僻なる者、嫉妒なる者、悪疾ある者、口舌多き者、竊盗する者なり。三不去とは、娶る所有りて帰する所無き、与に三年の喪を共に更えたる、先に貧賤にして後に富貴なる、を謂うなり。凡そ此れ、聖人の男女の際に順い、婚姻の始めを重んずる所以なり。」