孔子家語 ／ 本命解
子夏問於孔子曰：「商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生；其餘各從其類矣。鳥魚生陰而屬於陽，故皆卵生。魚游於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，龁吞者八竅而卵生，齟𪚅者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，晝生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商聞山書曰：『地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，溪谷為牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食谷者智惠而巧，不食者不死而神。故曰羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十而龍為之長；？蟲三百有六十而人為之長。此幹？之美也。』殊形異類之數，王者動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉？」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也，何如？」孔子曰：「汝謂何也？」對曰：「微則微矣，然則非治世之待也。」孔子曰：「然，各其所能。」
新字：子夏問於孔子曰：「商聞易之生人及万物，鳥獣昆虫，各有奇耦，気分不同，而凡人莫知其情，唯達徳者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生；八九七十二，偶以従奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風為虫，故虫八月而生；其余各従其類矣。鳥魚生陰而属於陽，故皆卵生。魚游於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，万物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，龁吞者八竅而卵生，齟𪚅者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，昼生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商聞山書曰：『地東西為緯，南北為経，山為積徳，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，渓谷為牝，蚌蛤龜珠，与日月而盛虚。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食気者神明而寿，食谷者智恵而巧，不食者不死而神。故曰羽虫三百有六十，而鳳為之長；毛虫三百有六十，而麟為之長；甲虫三百有六十，而龜為之長；鱗虫三百有六十而竜為之長；？虫三百有六十而人為之長。此幹？之美也。』殊形異類之数，王者動必以道動，静必以道静，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉？」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也，何如？」孔子曰：「汝謂何也？」対曰：「微則微矣，然則非治世之待也。」孔子曰：「然，各其所能。」
書き下し
子夏、孔子に問いて曰わく、「商聞く、易の人及び万物、鳥獣昆虫を生ずるや、各々奇偶有り、気分同じからずして、凡人その情を知る莫し、唯だ達徳の者のみ能くその本を原ぬ、と。天は一、地は二、人は三、三は九の如く、九九八十一、一は日を主り、日の数は十なり、故に人は十月にして生まる。八九七十二、偶は以て奇に従い、奇は辰を主り、辰は月と為り、月は馬を主る、故に馬は十二月にして生まる。七九六十三、三は斗を主り、斗は狗を主る、故に狗は三月にして生まる。六九五十四、四は時を主り、時は豕を主る、故に豕は四月にして生まる。四九三十六、六は律を為し、律は鹿を主る、故に鹿は六月にして生まる。三九二十七、七は星を主り、星は虎を主る、故に虎は七月にして生まる。二九一十八、八は風を主り、風は虫と為る、故に虫は八月にして生まる。その余は各々その類に従う。鳥魚は陰に生じて陽に属す、故に皆卵生す。魚は水に游ぎ、鳥は雲に游ぶ、故に立冬すれば則ち燕雀海に入りて化して蛤と為る。蚕は食して飲まず、蝉は飲みて食わず、蜉蝣は飲まず食わず、万物の同じからざる所以なり。介鱗は夏食して冬蟄す、齕吞する者は八竅にして卵生し、齟齬する者は九竅にして胎生し、四足なる者は羽翼無く、角を戴く者は上歯無く、角無く前歯無き者は膏あり、角無く後歯無き者は脂あり、昼生まるる者は父に類し、夜生まるる者は母に似る、ここを以て至陰は牝を主り、至陽は牡を主る。敢えて問う、その然るか、と。」孔子曰わく、「然り、吾昔老聃に聞くも亦た汝の言の如し。」子夏曰わく、「商聞く、山書に曰わく、『地は東西を緯と為し、南北を経と為す、山は積徳と為り、川は積刑と為る、高き者は生と為り、下れる者は死と為る、丘陵は牡と為り、渓谷は牝と為る、蚌蛤亀珠は、日月と与に盛虚す。是の故に堅土の人は剛に、弱土の人は柔に、墟土の人は大に、沙土の人は細に、息土の人は美に、㘪土の人は醜し。水を食う者は善く游ぎて寒に耐え、土を食う者は心無くして息せず、木を食う者は力多くして治まらず、草を食う者は善く走りて愚かに、桑を食う者は緒有りて蛾となり、肉を食う者は勇毅にして捍く、気を食う者は神明にして寿しく、穀を食う者は智恵にして巧みに、食わざる者は死せずして神なり。故に曰わく、羽虫三百六十有り、而して鳳これが長と為り、毛虫三百六十有り、而して麟これが長と為り、甲虫三百六十有り、而して亀これが長と為り、鱗虫三百六十有りて龍これが長と為り、裸虫三百六十有りて人これが長と為る、と。此れ幹枝の美なり。』殊形異類の数、王者は動くに必ず道を以て動き、静かなるに必ず道を以て静かに、必ず理に順いて天地の性を奉じて、その主る所を害せず、これを仁聖と謂うか。」子夏言い終わりて出づ。子貢進みて曰わく、「商の論や、何如。」孔子曰わく、「汝は何とか謂う。」対えて曰わく、「微なれば則ち微なり、然れども則ち治世の待つ所に非ざるなり。」孔子曰わく、「然り、各々その能くする所なり。」
現代語訳
子夏が孔子に尋ねた。「私(商)はこう聞いています。易によれば、人や万物、鳥獣昆虫が生まれるとき、それぞれに奇数・偶数の違いがあり、気の配分が同じではないため、凡人にはその実情がわからず、ただ徳に通じた者だけがその根本を推し量ることができる、と。天は一、地は二、人は三であり、三かける三は九、九かける九は八十一で、一は太陽を司り、太陽の数は十であるから、人は十か月で生まれます。八かける九は七十二で、偶数は奇数に従い、奇数は辰を司り、辰は月にあたり、月は馬を司るので、馬は十二か月で生まれます。七かける九は六十三で、三は北斗を司り、北斗は犬を司るので、犬は三か月で生まれます。六かける九は五十四で、四は四季を司り、四季は豚を司るので、豚は四か月で生まれます。四かける九は三十六で、六は音律を司り、音律は鹿を司るので、鹿は六か月で生まれます。三かける九は二十七で、七は星を司り、星は虎を司るので、虎は七か月で生まれます。二かける九は十八で、八は風を司り、風は虫となるので、虫は八か月で生まれます。その他もそれぞれの種類に従います。鳥や魚は陰から生まれて陽に属するため、みな卵から生まれます。魚は水を泳ぎ、鳥は雲間を飛ぶので、立冬になると燕や雀は海に入って蛤に姿を変えるといいます。蚕は食べても水を飲まず、蝉は水を飲んでも食べず、蜉蝣は飲みも食べもしません。これが万物それぞれ異なるゆえんです。甲羅や鱗をもつものは夏に食べて冬に冬眠し、丸呑みするものは八つの穴をもち卵から生まれ、噛み砕くものは九つの穴をもち胎から生まれ、四本足のものには翼がなく、角をいただくものには上の前歯がなく、角も前歯もないものには脂身があり、角も奥歯もないものには脂肪があり、昼に生まれるものは父に似て、夜に生まれるものは母に似ます。こうして、至って陰なるものは雌を司り、至って陽なるものは雄を司るのです。あえてお尋ねしますが、これは本当にそうなのでしょうか。」孔子は言った。「その通りだ。私も昔、老聃からお前の言うのと同じことを聞いたことがある。」子夏はさらに言った。「私はこうも聞いています。山書にこうあります。『大地は東西を緯とし、南北を経とする。山は徳を積み重ねたものであり、川は刑罰を積み重ねたものである。高い土地は生を、低い土地は死を表す。丘陵は雄を、渓谷は雌を表す。蚌・蛤・亀の珠は、日月の運行とともに満ち欠けする。だから、堅い土地の人は剛強で、柔らかい土地の人は柔和で、荒れ地の人は大柄で、砂地の人は繊細で、肥沃な土地の人は美しく、痩せた土地の人は醜い。水を食べる者はよく泳いで寒さに耐え、土を食べる者は心を持たず呼吸をせず、木を食べる者は力が強いが治めがたく、草を食べる者はよく走るが愚かで、桑を食べる者は糸を吐いて蛾になり、肉を食べる者は勇猛で荒々しく、気を食べる者は神のように明らかで長寿であり、穀物を食べる者は知恵があり巧みで、何も食べない者は死なずに神となる。だから、羽をもつ虫は三百六十種あり鳳凰がその長であり、毛をもつ獣は三百六十種あり麒麟がその長であり、甲羅をもつ虫は三百六十種あり亀がその長であり、鱗をもつ虫は三百六十種あり龍がその長であり、裸の虫(人間)は三百六十種あり人がその長である、と。これが天地の根本の美しさである。』このように形も種類も異なるものの数理からすれば、王たる者は動くときは必ず道理にのっとって動き、静かにするときも必ず道理にのっとって静かにし、必ず理に従って天地の本性を奉じ、それぞれが司るものを害さないようにする、これを仁聖というのではないでしょうか。」子夏はそう言い終えて退出した。子貢が進み出て尋ねた。「商(子夏)の議論は、いかがなものでしょうか。」孔子は言った。「お前はどう思うか。」子貢は答えた。「細かく緻密ではありますが、治世に必要とされるものではないと思います。」孔子は言った。「そのとおりだ。それぞれ得意とするところが違うのだ。」