孔子家語 ／ 本命解
子夏問於孔子曰：「商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生；其餘各從其類矣。鳥魚生陰而屬於陽，故皆卵生。魚游於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，龁吞者八竅而卵生，齟𪚅者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，晝生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商聞山書曰：『地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，溪谷為牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食谷者智惠而巧，不食者不死而神。故曰羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十而龍為之長；？蟲三百有六十而人為之長。此幹？之美也。』殊形異類之數，王者動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉？」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也，何如？」孔子曰：「汝謂何也？」對曰：「微則微矣，然則非治世之待也。」孔子曰：「然，各其所能。」
新字：子夏問於孔子曰：「商聞易之生人及万物，鳥獣昆虫，各有奇耦，気分不同，而凡人莫知其情，唯達徳者能原其本焉。天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生；八九七十二，偶以従奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生；四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主風，風為虫，故虫八月而生；其余各従其類矣。鳥魚生陰而属於陽，故皆卵生。魚游於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤。蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，万物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄，龁吞者八竅而卵生，齟𪚅者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂，昼生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言。」子夏曰：「商聞山書曰：『地東西為緯，南北為経，山為積徳，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，渓谷為牝，蚌蛤亀珠，与日月而盛虚。是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人醜。食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食気者神明而寿，食谷者智恵而巧，不食者不死而神。故曰羽虫三百有六十，而鳳為之長；毛虫三百有六十，而麟為之長；甲虫三百有六十，而亀為之長；鱗虫三百有六十而竜為之長；？虫三百有六十而人為之長。此幹？之美也。』殊形異類之数，王者動必以道動，静必以道静，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉？」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也，何如？」孔子曰：「汝謂何也？」対曰：「微則微矣，然則非治世之待也。」孔子曰：「然，各其所能。」
書き下し
子夏、孔子に問いて曰わく、「商聞く、易の人及び万物、鳥獣昆虫を生ずるや、各々奇偶有り、気分同じからずして、凡人その情を知る莫し、唯だ達徳の者のみ能くその本を原ぬ、と。天は一、地は二、人は三、三は九の如く、九九八十一、一は日を主り、日の数は十なり、故に人は十月にして生まる。八九七十二、偶は以て奇に従い、奇は辰を主り、辰は月と為り、月は馬を主る、故に馬は十二月にして生まる。七九六十三、三は斗を主り、斗は狗を主る、故に狗は三月にして生まる。六九五十四、四は時を主り、時は豕を主る、故に豕は四月にして生まる。四九三十六、六は律を為し、律は鹿を主る、故に鹿は六月にして生まる。三九二十七、七は星を主り、星は虎を主る、故に虎は七月にして生まる。二九一十八、八は風を主り、風は虫と為る、故に虫は八月にして生まる。その余は各々その類に従う。鳥魚は陰に生じて陽に属す、故に皆卵生す。魚は水に游ぎ、鳥は雲に游ぶ、故に立冬すれば則ち燕雀海に入りて化して蛤と為る。蚕は食して飲まず、蝉は飲みて食わず、蜉蝣は飲まず食わず、万物の同じからざる所以なり。介鱗は夏食して冬蟄す、齕吞する者は八竅にして卵生し、齟齬する者は九竅にして胎生し、四足なる者は羽翼無く、角を戴く者は上歯無く、角無く前歯無き者は膏あり、角無く後歯無き者は脂あり、昼生まるる者は父に類し、夜生まるる者は母に似る、ここを以て至陰は牝を主り、至陽は牡を主る。敢えて問う、その然るか、と。」孔子曰わく、「然り、吾昔老聃に聞くも亦た汝の言の如し。」子夏曰わく、「商聞く、山書に曰わく、『地は東西を緯と為し、南北を経と為す、山は積徳と為り、川は積刑と為る、高き者は生と為り、下れる者は死と為る、丘陵は牡と為り、渓谷は牝と為る、蚌蛤亀珠は、日月と与に盛虚す。是の故に堅土の人は剛に、弱土の人は柔に、墟土の人は大に、沙土の人は細に、息土の人は美に、㘪土の人は醜し。水を食う者は善く游ぎて寒に耐え、土を食う者は心無くして息せず、木を食う者は力多くして治まらず、草を食う者は善く走りて愚かに、桑を食う者は緒有りて蛾となり、肉を食う者は勇毅にして捍く、気を食う者は神明にして寿しく、穀を食う者は智恵にして巧みに、食わざる者は死せずして神なり。故に曰わく、羽虫三百六十有り、而して鳳これが長と為り、毛虫三百六十有り、而して麟これが長と為り、甲虫三百六十有り、而して亀これが長と為り、鱗虫三百六十有りて龍これが長と為り、裸虫三百六十有りて人これが長と為る、と。此れ幹枝の美なり。』殊形異類の数、王者は動くに必ず道を以て動き、静かなるに必ず道を以て静かに、必ず理に順いて天地の性を奉じて、その主る所を害せず、これを仁聖と謂うか。」子夏言い終わりて出づ。子貢進みて曰わく、「商の論や、何如。」孔子曰わく、「汝は何とか謂う。」対えて曰わく、「微なれば則ち微なり、然れども則ち治世の待つ所に非ざるなり。」孔子曰わく、「然り、各々その能くする所なり。」
現代語訳
子夏が孔子に尋ねた。「私(商)はこう聞いています。易によれば、人や万物、鳥獣昆虫が生まれるとき、それぞれに奇数・偶数の違いがあり、気の配分が同じではないため、凡人にはその実情がわからず、ただ徳に通じた者だけがその根本を推し量ることができる、と。天は一、地は二、人は三であり、三かける三は九、九かける九は八十一で、一は太陽を司り、太陽の数は十であるから、人は十か月で生まれます。八かける九は七十二で、偶数は奇数に従い、奇数は辰を司り、辰は月にあたり、月は馬を司るので、馬は十二か月で生まれます。七かける九は六十三で、三は北斗を司り、北斗は犬を司るので、犬は三か月で生まれます。六かける九は五十四で、四は四季を司り、四季は豚を司るので、豚は四か月で生まれます。四かける九は三十六で、六は音律を司り、音律は鹿を司るので、鹿は六か月で生まれます。三かける九は二十七で、七は星を司り、星は虎を司るので、虎は七か月で生まれます。二かける九は十八で、八は風を司り、風は虫となるので、虫は八か月で生まれます。その他もそれぞれの種類に従います。鳥や魚は陰から生まれて陽に属するため、みな卵から生まれます。魚は水を泳ぎ、鳥は雲間を飛ぶので、立冬になると燕や雀は海に入って蛤に姿を変えるといいます。蚕は食べても水を飲まず、蝉は水を飲んでも食べず、蜉蝣は飲みも食べもしません。これが万物それぞれ異なるゆえんです。甲羅や鱗をもつものは夏に食べて冬に冬眠し、丸呑みするものは八つの穴をもち卵から生まれ、噛み砕くものは九つの穴をもち胎から生まれ、四本足のものには翼がなく、角をいただくものには上の前歯がなく、角も前歯もないものには脂身があり、角も奥歯もないものには脂肪があり、昼に生まれるものは父に似て、夜に生まれるものは母に似ます。こうして、至って陰なるものは雌を司り、至って陽なるものは雄を司るのです。あえてお尋ねしますが、これは本当にそうなのでしょうか。」孔子は言った。「その通りだ。私も昔、老聃からお前の言うのと同じことを聞いたことがある。」子夏はさらに言った。「私はこうも聞いています。山書にこうあります。『大地は東西を緯とし、南北を経とする。山は徳を積み重ねたものであり、川は刑罰を積み重ねたものである。高い土地は生を、低い土地は死を表す。丘陵は雄を、渓谷は雌を表す。蚌・蛤・亀の珠は、日月の運行とともに満ち欠けする。だから、堅い土地の人は剛強で、柔らかい土地の人は柔和で、荒れ地の人は大柄で、砂地の人は繊細で、肥沃な土地の人は美しく、痩せた土地の人は醜い。水を食べる者はよく泳いで寒さに耐え、土を食べる者は心を持たず呼吸をせず、木を食べる者は力が強いが治めがたく、草を食べる者はよく走るが愚かで、桑を食べる者は糸を吐いて蛾になり、肉を食べる者は勇猛で荒々しく、気を食べる者は神のように明らかで長寿であり、穀物を食べる者は知恵があり巧みで、何も食べない者は死なずに神となる。だから、羽をもつ虫は三百六十種あり鳳凰がその長であり、毛をもつ獣は三百六十種あり麒麟がその長であり、甲羅をもつ虫は三百六十種あり亀がその長であり、鱗をもつ虫は三百六十種あり龍がその長であり、裸の虫(人間)は三百六十種あり人がその長である、と。これが天地の根本の美しさである。』このように形も種類も異なるものの数理からすれば、王たる者は動くときは必ず道理にのっとって動き、静かにするときも必ず道理にのっとって静かにし、必ず理に従って天地の本性を奉じ、それぞれが司るものを害さないようにする、これを仁聖というのではないでしょうか。」子夏はそう言い終えて退出した。子貢が進み出て尋ねた。「商(子夏)の議論は、いかがなものでしょうか。」孔子は言った。「お前はどう思うか。」子貢は答えた。「細かく緻密ではありますが、治世に必要とされるものではないと思います。」孔子は言った。「そのとおりだ。それぞれ得意とするところが違うのだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『淮南子』墜形訓凡そ人民禽獸萬物貞蟲、各ミ以て生ずる有り。或いは奇或いは偶、或いは飛び或いは走る。其の情を知る莫し。唯だ道に通ずる者のみ、能く之を原本す。天は一、地は二、人は三。三三にして九、九九八十一。一は日を主る。日の數は十、日は人を主る。人故に十月にして生ず。八九七十二、二は偶を主る。偶は以て奇を承く。奇は辰を主り、辰は月を主り、月は馬を主る。馬故に十二月にして生ず。七九六十三、三は鬥を主り、鬥は犬を主る。犬故に三月にして生ず。六九五十四、四は時を主り、時は彘を主る。彘故に四月にして生ず。五九四十五、五は音を主り、音は猿を主る。猿故に五月にして生ず。四九三十六、六は律を主り、律は麋鹿を主る。麋鹿故に六月にして生ず。三九二十七、七は星を主り、星は虎を主る。虎故に七月にして生ず。二九十八、八は風を主り、風は蟲を主る。蟲故に八月にして化す。鳥魚は皆な陰に生ずるも、陰は陽に屬す。故に鳥魚は皆な卵生す。魚は水に游び、鳥は雲に飛ぶ。故に立冬に燕雀海に入り、化して蛤と為る。
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孔子家語・本命解魯の哀公、孔子に問いて曰わく、「人の命と性とは何をか謂うや。」孔子対えて曰わく、「道に分かるる、これを命と謂う。一に形るる、これを性と謂う。陰陽に化す。形を象りて発する、これを生と謂う。化窮まり数尽くる、これを死と謂う。故に命なる者は、性の始めなり。死なる者は、生の終わりなり。始め有れば、則ち必ず終わり有り。人始めて生まるるや、具わらざる者五つ有り。目は見る無く、食う能わず、行く能わず、言う能わず、化する能わず。生まれて三月に及びて微煦し、然る後見る有り。八月にして歯を生じ、然る後能く食う。三年にして顖合し、然る後能く言う。十有六にして精通し、然る後能く化す。陰窮まりて陽に反る、故に陰は陽を以て変ず。陽窮まりて陰に反る、故に陽は陰を以て化す。是を以て男子は八月にして歯を生じ、八歳にして齔す。女子は七月にして歯を生じ、七歳にして齔し、十有四にして化す。一陽一陰、奇偶相配し、然る後道合いて化成す。性命の端は、此に形るるなり。」
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『淮南子』天文訓道を規と曰う。一に始まる。一にして生ぜず。故に分かれて陰陽と為り、陰陽合和して萬物生ず。故に曰く、一は二を生じ、二は三を生じ、三は萬物を生ず、と。天地は三月にして一時と為す。故に祭祀は三飯して以て禮と為し、喪紀は三踊して以て節と為し、兵は三罕を重んじて以て制と為す。三を以て物を參し、三三は九の如し。故に黃鐘の律は九寸にして宮音調う。因りて之を九すれば、九九八十一。故に黃鐘の數立つ。黃なる者は、土德の色なり。鐘なる者は、氣の種うる所なり。日冬至に德氣は土と為り、土の色は黃なり。故に黃鐘と曰う。律の數は六、分かれて雌雄と為る。故に十二鐘と曰い、以て十二月に副う。十二は各ミ三を以て成る。故に一を置きて十一たび、之を三すれば、積分十七萬七千一百四十七と為り、黃鐘の大數立つ。凡そ十二律、黃鐘を宮と為し、太蔟を商と為し、姑洗を角と為し、林鐘を徵と為し、南呂を羽と為す。物は三を以て成り、音は五を以て立つ。三と五とは八の如し。故に卵生の者は八竅なり。律の初めて生ずるや、鳳の音を寫す。故に音は八を以て生ず。黃鐘を宮と為す。宮なる者は、音の君なり。故に黃鐘は子に位し、其の數は八十一、十一月を主り、下りて林鐘を生ず。林鐘の數は五十四、六月を主り、上りて太蔟を生ず。太蔟の數は七十二、正月を主り、下りて南呂を生ず。南呂の數は四十八、八月を主り、上りて姑洗を生ず。姑洗の數は六十四、三月を主り、下りて應鐘を生ず。應鐘の數は四十二、十月を主り、上りて蕤賓を生ず。蕤賓の數は五十七、五月を主り、上りて大呂を生ず。大呂の數は七十六、十二月を主り、下りて夷則を生ず。夷則の數は五十一、七月を主り、上りて夾鐘を生ず。夾鐘の數は六十八、二月を主り、下りて無射を生ず。無射の數は四十五、九月を主り、上りて仲呂を生ず。仲呂の數は六十、四月を主り、極まりて生ぜず。徵は宮を生じ、宮は商を生じ、商は羽を生じ、羽は角を生じ、角は姑洗を生じ、姑洗は應鐘を生ず。正音に比するが故に和と為す。應鐘は蕤賓を生ずるも、正音に比せず。故に繆と為す。日冬至には、音は林鐘に比し、浸ミ以て濁る。日夏至には、音は黃鐘に比し、浸ミ以て清む。十二律を以て二十四時の變に應ず。甲子は、仲呂の徵なり。丙子は、夾鐘の羽なり。戊子は、黃鐘の宮なり。庚子は、無射の商なり。壬子は、夷則の角なり。
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孔子家語・禮運聖人則を作るに、必ず天地を以て本と爲し、陰陽を以て端と爲し、四時を以て柄と爲し、日星を以て紀と爲し、月を以て量と爲し、鬼神を以て徒と爲し、五行を以て質と爲し、禮義を以て器と爲し、人情を以て田と爲し、四靈を以て畜と爲す。天地を以て本と爲す、故に物舉ぐ可し。陰陽を以て端と爲す、故に情睹る可し。四時を以て柄と爲す、故に事勸む可し。日星を以て紀と爲す、故に業別つ可し。月を以て量と爲す、故に功藝有り。鬼神を以て徒と爲す、故に事守有り。五行を以て質と爲す、故に事復す可きなり。禮義を以て器と爲す、故に事行に考有り。人情を以て田と爲す、故に人以て奧と爲す。四靈を以て畜と爲す、故に飲食由有り。何をか四靈と謂う。麟、鳳、龜、龍、之を四靈と謂う。故に龍を以て畜と爲せば、魚鮪諗せず。鳳を以て畜と爲せば、鳥獝せず。麟を以て畜と爲せば、獸狘せず。龜を以て畜と爲せば、人情失わず。
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『淮南子』墜形訓萬物の生ずるや各ミ類を異にす。蠶は食らいて飲まず、蟬は飲みて食らわず、蜉蝣は飲まず食らわず。介鱗なる者は夏に食らいて冬に蟄す。齧み吞む者は八竅にして卵生し、嚼み咽む者は九竅にして胎生す。四足なる者は羽翼無く、角を戴く者は上齒無し。角無き者は膏ありて前無く、角有る者は指ありて後無し。晝に生まるる者は父に類し、夜に生まるる者は母に似る。至陰は牝を生じ、至陽は牡を生ず。夫れ熊羆は蟄藏し、飛鳥は時に移る。是の故に白水は玉に宜しく、黑水は砥に宜しく、青水は碧に宜しく、赤水は丹に宜しく、黃水は金に宜しく、清水は龜に宜し。汾水は蒙濁にして麻に宜しく、泲水は通和にして麥に宜しく、河水は中濁にして菽に宜しく、雒水は輕利にして禾に宜しく、渭水は多力にして黍に宜しく、漢水は重安にして竹に宜しく、江水は肥仁にして稻に宜し。平土の人は、慧くして五穀に宜し。東方は川穀の注ぐ所、日月の出づる所なり。其の人は兌形にして小頭、隆鼻大口、鳶肩企行、竅は目に通じ、筋氣焉に屬す。蒼色にして肝を主り、長大にして早く知あるも壽ならず。其の地は麥に宜しく、虎豹多し。南方は、陽氣の積む所、暑濕之に居る。其の人は修形にして上兌く、大口決𦚚、竅は耳に通じ、血脈焉に屬す。赤色にして心を主り、早く壯んにして夭す。其の地は稻に宜しく、兕象多し。西方は高土にして、川穀焉に出で、日月焉に入る。其の人は面末僂、修頸卬行、竅は鼻に通じ、皮革焉に屬す。白色にして肺を主り、勇敢にして不仁なり。其の地は黍に宜しく、旄犀多し。
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『淮南子』天文訓天地以て設けられ、分かれて陰陽と爲る。陽は陰に生じ、陰は陽に生ず。陰陽相い錯わりて、四維乃ち通じ、或いは死し或いは生じ、萬物乃ち成る。蚑行喙息、人より貴きは莫し。孔竅肢體、皆な天に通ず。天に九重有り、人にも亦た九竅有り。天に四時有り、以て十二月を制す。人にも亦た四肢有り、以て十二節を使う。天に十二月有り、以て三百六十日を制す。人にも亦た十二肢有り、以て三百六十節を使う。故に事を舉げて天に順わざる者は、其の生を逆らう者なり。日冬至を以て來歲の正月朔日を數え、五十日なる者は、民の食足る。五十日に滿たざれば、日に一斗を減じ、餘る日有れば、日に一升を益す。其の歲司有るなり。