孔子家語 ／ 執轡
過失，人之情，莫不有焉；過而改之，是為不過。故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀，曰亂；亂則飭冢宰。地而不殖，財物不蕃，萬民饑寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散，曰危；危則飭司徒。父子不親，長幼失序，君臣上下，乖離異志 ，曰不和；不和則飭宗伯。賢能而失官爵，功勞而失賞祿，士卒疾怨，兵弱不用，曰不平；不平則飭司馬。刑罰暴亂，奸邪不勝，曰不義；不義則飭司寇。度量不審，舉事失理，都鄙不修，財物失所，曰貧；貧則飭司空。故御者，同是車馬，或以取千里，或不及數百里。其所謂進退緩急，異也。夫治者同是官法，或以致平，或以致亂者，亦其所以為進退緩急異也。
新字：過失，人之情，莫不有焉；過而改之，是為不過。故官属不理，分職不明，法政不一，百事失紀，曰乱；乱則飭冢宰。地而不殖，財物不蕃，万民饑寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散，曰危；危則飭司徒。父子不親，長幼失序，君臣上下，乖離異志 ，曰不和；不和則飭宗伯。賢能而失官爵，功労而失賞禄，士卒疾怨，兵弱不用，曰不平；不平則飭司馬。刑罰暴乱，奸邪不勝，曰不義；不義則飭司寇。度量不審，舉事失理，都鄙不修，財物失所，曰貧；貧則飭司空。故御者，同是車馬，或以取千里，或不及数百里。其所謂進退緩急，異也。夫治者同是官法，或以致平，或以致乱者，亦其所以為進退緩急異也。
書き下し
過失は人の情、有らざる莫し。過ちて之を改むる、是を過ち無しと為す。故に官属理まらず、分職明らかならず、法政一ならず、百事紀を失う、乱と曰う。乱ずれば則ち冢宰を飭む。地にして殖えず、財物蕃らず、万民饑寒し、教訓行われず、風俗淫僻にして、人民流散す、危と曰う。危うければ則ち司徒を飭む。父子親しまず、長幼序を失い、君臣上下、乖離して志を異にす、不和と曰う。不和なれば則ち宗伯を飭む。賢能にして官爵を失い、功労ありて賞禄を失い、士卒疾み怨み、兵弱くして用いられず、不平と曰う。不平なれば則ち司馬を飭む。刑罰暴乱にして、奸邪勝えず、不義と曰う。不義なれば則ち司寇を飭む。度量審らかならず、事を挙げて理を失い、都鄙修まらず、財物その所を失う、貧と曰う。貧なれば則ち司空を飭む。故に御者、同じくこれ車馬なるも、或いは以て千里を取り、或いは数百里に及ばず。その謂わゆる進退緩急は、異なればなり。夫れ治者、同じくこれ官法なるも、或いは以て平を致し、或いは以て乱を致す者は、亦たその進退緩急を異にする所以なり。
現代語訳
過ちというものは、人の情として誰にでも起こりうるものです。過ちを改めることができれば、それはもはや過ちではないとされます。さて、役人組織が整わず、職分が明確でなく、法や政が統一されず、あらゆることが秩序を失っている状態、これを「乱」といいます。乱れたときは冢宰(宰相)を正します。土地が耕されず、財物が増えず、万民が飢え凍え、教化が行われず、風俗が乱れて、人民が流浪し離散する状態、これを「危」といいます。危ういときは司徒を正します。父子が親しまず、年長者と年少者の秩序が失われ、君臣上下がばらばらになり、志を異にする状態、これを「不和」といいます。不和なときは宗伯を正します。賢く有能な者が官職や爵位を失い、功労のある者が褒賞や俸禄を失い、兵士が病み怨み、軍が弱くて用をなさない状態、これを「不平」といいます。不平なときは司馬を正します。刑罰が乱暴に行われ、悪人邪者を抑えきれない状態、これを「不義」といいます。不義なときは司寇を正します。度量衡が正しく整わず、事を行っても道理にかなわず、都市も田舎も治まらず、財物があるべき場所に収まらない状態、これを「貧」といいます。貧しいときは司空を正します。このように、御者は同じ車と馬を使っていても、ある者は千里の道を行き、ある者は数百里にも及びません。それは進退や緩急の使い方が異なるからです。そもそも治世を担う者も、同じ官職と法制度を用いていても、ある者は太平をもたらし、ある者は混乱を招きます。これもまた、進退緩急の使い方が異なるからなのです。