淮南子 / 主術訓
亂國則不然。有眾鹹譽者無功而賞,守職者無罪而誅。主上暗而不明,群臣黨而不忠,說談者游于辯,修行者競於住。主上出令,則非之以與;法令所禁,則犯之以邪。為智者務于巧詐,為勇者務於鬥爭。大臣專權,下吏持勢,朋黨周比,以弄其上。國雖若存,古之人曰亡矣。且夫不治官職,而被甲兵,不隨南畝而有賢聖之聲者,非所以教于國也。騏驥、騄駬,天下之疾馬也,驅之不前,引之不止,雖愚者不加體焉。今治亂之機,轍跡可見也,而世主莫之能察,此治道之所以塞。權勢者,人主之車輿;爵祿者,人臣之轡銜也。是故人主處權勢之要,而持爵祿之柄,審緩急之度,而適取予之節。是以天下盡力而不倦。
新字:乱国則不然。有眾鹹誉者無功而賞,守職者無罪而誅。主上暗而不明,群臣党而不忠,説談者游于弁,修行者競於住。主上出令,則非之以与;法令所禁,則犯之以邪。為智者務于巧詐,為勇者務於鬥争。大臣専権,下吏持勢,朋党周比,以弄其上。国雖若存,古之人曰亡矣。且夫不治官職,而被甲兵,不随南畝而有賢聖之声者,非所以教于国也。騏驥、騄駬,天下之疾馬也,駆之不前,引之不止,雖愚者不加体焉。今治乱之機,轍跡可見也,而世主莫之能察,此治道之所以塞。権勢者,人主之車輿;爵禄者,人臣之轡銜也。是故人主処権勢之要,而持爵禄之柄,審緩急之度,而適取予之節。是以天下尽力而不倦。
書き下し
亂國は則ち然らず。眾 咸な譽むる者有れば功無くして賞し、職を守る者は罪無くして誅せらる。主上 暗くして明らかならず、群臣 黨して忠ならず、說談する者は辯に游び、行いを修むる者は住に競う。主上 令を出だせば、則ち之を非として與にす。法令の禁ずる所は、則ち之を犯すに邪を以てす。智を為す者は巧詐に務め、勇を為す者は鬥爭に務む。大臣 權を專らにし、下吏 勢を持し、朋黨周比して、以て其の上を弄ぶ。國 存するが若しと雖も、古の人は亡べりと曰えり。且つ夫れ官職を治めずして甲兵を被り、南畝に隨わずして賢聖の聲有る者は、國に教うる所以に非ざるなり。騏驥・騄駬は、天下の疾馬なり。之を驅れども前まず、之を引けども止まざれば、愚者と雖も體を加えざるなり。今 治亂の機、轍跡 見る可きに、而も世主 之を能く察する莫し。此れ治道の塞がる所以なり。權勢なる者は、人主の車輿なり。爵祿なる者は、人臣の轡銜なり。是の故に人主は權勢の要に處りて、爵祿の柄を持し、緩急の度を審らかにして、取予の節に適う。是を以て天下 力を盡くして倦まず。
現代語訳
乱れた国はそうではない。皆がそろって褒める者があれば功がなくても賞し、職を守っている者は罪がなくても誅される。主上は暗くて明らかでなく、群臣は徒党を組んで忠でなく、弁じる者は弁舌に遊び、行いを修める者は身の置き所を競う。主上が令を出せば、それを非として仲間内で言い合う。法令が禁じることは、邪なやり方で犯す。知恵のある者は巧みな偽りに努め、勇のある者は争いに努める。大臣は権を独占し、下役は勢いを頼み、徒党を組んで馴れ合い、上をもてあそぶ。国は残っているように見えても、いにしえの人はもう亡んでいると言った。そのうえ、官職を治めないのに武具を身につけ、田に出ないのに聖賢の評判がある者は、国の教えとするものではない。騏驥や騄駬は天下の駿馬である。だが追い立てても進まず、引いても止まらないなら、愚か者でもその馬には乗らない。いま治乱の分かれ目は、轍の跡のようにはっきり見えるのに、世の君主はそれを見きわめられない。これが治める道が塞がる理由である。権勢は君主の車である。爵と禄は臣下の手綱とくつわである。だから君主は権勢の要に身を置き、爵禄の柄を握り、緩急の度合いを審らかにし、与え取る節度に適う。だから天下は力を尽くして倦まない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『淮南子』主術訓天下は多く名聲に眩みて、其の實を察する寡なし。是の故に處人は譽を以て尊ばれ、遊者は辯を以て顯る。其の尊顯せらるる所を察するに、它の故無し。人主 分數利害の地に明らかならずして、眾口の辯を賢とすればなり。治國は則ち然らず。事を言う者は必ず法に究め、行いを為す者は必ず官に治む。上は其の名を操りて以て其の實を責め、臣は其の業を守りて以て其の功を效す。言は其の實に過ぐるを得ず、行いは其の法を逾ゆるを得ず。群臣 輻湊して、敢えて君を專らにする莫し。事の法律の中に在らずして、以て國に便に治を佐く可き者は、必ず之を參五し、陰かに考えて以て其の歸を觀、並びに用い周く聽きて、以て其の化を察す。一曲に偏せず、一事に黨せず。是を以て中立して遍く、運照 海內、群臣 公正にして、敢えて邪を為す莫く、百官 職を述べて、務めて其の公跡を致すなり。主 上に精明にして、官 下に力を勸む。奸邪 跡を滅し、庶功 日々に進む。是を以て勇者は軍に盡くす。
-
『淮南子』主術訓聖主の治や、其れ猶お造父の禦のごとし。之を轡銜の際に齊輯して、之を唇吻の和に急緩し、度を胸臆の中に正して、節を掌握の間に執る。內は心中に得て、外は馬志に合す。是の故に能く進退 繩を履み、旋曲 規に中たり、道を取りて遠きを致して、氣力 餘り有り。誠に其の術を得ればなり。是の故に權勢なる者は、人主の車輿なり。大臣なる者は、人主の駟馬なり。體 車輿の安きを離れて、手 駟馬の心を失いて、能く危うからざる者は、古今 未だ有らざるなり。是の故に輿馬 調わざれば、王良も以て道を取るに足らず。君臣 和せざれば、唐・虞も以て治を為す能わず。術を執りて之を禦すれば、則ち管・晏の智も盡く。分を明らかにして以て之を示せば、則ち蹠・蹻の奸も止む。夫れ除に據りて井底を窺えば、達視と雖も猶お其の晴を見る能わず。明を鑒に借りて以て之を照らせば、則ち寸分も得て察す可し。是の故に明主の耳目は勞せず、精神は竭きず。物 至りて其の象を觀、事 來たりて其の化に應ず。近き者は亂れず、遠き者は治まるなり。是の故に適然の數を用いずして、必然の道を行う。故に萬舉して遺策無し。今夫れ禦者、馬體 車に調い、禦心 馬に和すれば、則ち險を歷て遠きを致し、進退周遊、志のごとくならざる莫し。騏驥騄駬の良有りと雖も、臧獲 之を禦すれば、則ち馬 反って自ら恣にして、人 制する能わず。故に治むる者は其の自ら是とするを貴ばずして、其の非を為すを得ざるを貴ぶ。
-
『淮南子』主術訓君人の道は、其れ猶お零星の屍のごときか。儼然として玄默にして、吉祥 福を受く。是の故に道を得たる者は醜飾を為さず、偽善を為さず、一人 之を被りて袤ならず、萬人 之を蒙りて褊ならず。是の故に惠を為すを重んずること、暴を為すを重んずるが若くんば、則ち治道 通ぜん。惠を為す者は、佈施を尚ぶなり。功無くして厚く賞し、勞無くして高く爵すれば、則ち職を守る者は官に懈り、游居する者は進むに亟なり。暴を為す者は、妄りに誅するなり。罪無き者にして死亡し、行い直くして刑を被れば、則ち身を修むる者は善を勸めず、邪を為す者は上を犯すを輕んず。故に惠を為す者は奸を生じ、暴を為す者は亂を生ず。奸亂の俗は、亡國の風なり。
-
『淮南子』主術訓末世の政は則ち然らず。上は取るを好みて量無く、下は貪狼にして讓無く、民は貧苦して仇爭し、事は力めて勞して功無く、智詐 萌興し、盜賊 滋々彰われ、上下 相い怨み、號令 行われず。執政有司、道に反り其の本を矯拂するを務めずして、其の末を修むるを事とし、其の德を削薄し、曾ねて其の刑を累ねて、而も以て治を為さんと欲するは、彈を執りて鳥を來たし、棁を捭きて犬を狎らすに異なる無し。亂 乃ち逾々甚だし。夫れ水 濁れば則ち魚 噞し、政 苛なれば則ち民 亂る。故に夫れ虎豹犀象を養う者は、之が為に圈檻し、其の嗜欲に供し、其の饑飽に適い、其の怒恚に違う。然れども其の天年を終うる能わざる者は、形に劫かさるる所有ればなり。是を以て上に故多ければ則ち下に詐多く、上に事多ければ則ち下に態多く、上 煩擾すれば則ち下 定まらず、上 求むること多ければ則ち下 交々爭う。之を本に直さずして、之を末に事とするは、璧えば猶お堁を揚げて塵を弭め、薪を抱きて以て火を救うがごとし。故に聖人は事 省にして治め易く、求め寡くして澹し易く、施さずして仁、言わずして信、求めずして得、為さずして成る。塊然として真を保ち、德を抱き誠を推せば、天下 之に從うこと、響の聲に應じ、景の形に像るがごとし。其の修むる所の者 本なればなり。刑罰は以て風を移すに足らず、殺戮は以て奸を禁ずるに足らず。唯だ神化のみ貴しと為す。至精を神と為す。
-
『淮南子』主術訓君人の道は、靜に處りて以て身を修め、儉約にして以て下を率う。靜かなれば則ち下 擾れず、儉なれば則ち民 怨まず。下 擾るれば則ち政 亂れ、民 怨めば則ち德 薄し。政 亂るれば則ち賢者 為に謀らず、德 薄ければ則ち勇者 為に死せず。是の故に人主 鷙鳥猛獸、珍怪奇物を好み、狡躁康荒にして、民力を愛しまず、馳騁田獵し、出入 時ならざれば、此くのごとくんば、則ち百官 務め亂れ、事 勤めて財 匱しく、萬民 悉く苦しみ、生業 修まらず。人主 高臺深池、雕琢刻鏤、黼黻文章、絺綌綺繡、寶玩珠玉を好めば、則ち賦斂 度無くして、萬民の力 竭く。
-
『淮南子』主術訓夫れ人主の情、海內の智を總べ、眾人の力を盡くさんと欲せざる莫し。然れども群臣の志を達し忠を效す者、其の身を困しめざるは希なり。之を言いて是ならしむれば、褐夫芻蕘に在りと雖も、猶お棄つ可からざるなり。之を言いて非ならしむれば、卿相人君に在り、策を廟堂の上に揄ぐと雖も、未だ必ずしも用う可からず。是非の在る所は、貴賤尊卑を以て論ず可からざるなり。是れ明主の群臣に聽くや、其の計 乃ち用う可くんば、其の位を羞じず。其の言 行う可くんば、其の辯を責めず。暗主は則ち然らず。愛習親近する所の者は、邪枉不正なりと雖も、見る能わざるなり。疏遠卑賤なる者は、力を竭くし忠を盡くすも、知る能わざるなり。言う者有れば之を窮むるに辭を以てし、諫むる者有れば之を誅するに罪を以てす。此くのごとくにして海內を照らし、萬方を存せんと欲するは、是れ猶お耳を塞ぎて清濁を聽き、目を掩いて青黃を視るがごとし。其の聰明を離るること則ち亦た遠し。