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淮南子 / 主術訓

亂國則不然。有眾鹹譽者無功而賞,守職者無罪而誅。主上暗而不明,群臣黨而不忠,說談者游于辯,修行者競於住。主上出令,則非之以與;法令所禁,則犯之以邪。為智者務于巧詐,為勇者務於鬥爭。大臣專權,下吏持勢,朋黨周比,以弄其上。國雖若存,古之人曰亡矣。且夫不治官職,而被甲兵,不隨南畝而有賢聖之聲者,非所以教于國也。騏驥、騄駬,天下之疾馬也,驅之不前,引之不止,雖愚者不加體焉。今治亂之機,轍跡可見也,而世主莫之能察,此治道之所以塞。權勢者,人主之車輿;爵祿者,人臣之轡銜也。是故人主處權勢之要,而持爵祿之柄,審緩急之度,而適取予之節。是以天下盡力而不倦。

新字:乱国則不然。有眾鹹誉者無功而賞,守職者無罪而誅。主上暗而不明,群臣党而不忠,説談者游于弁,修行者競於住。主上出令,則非之以与;法令所禁,則犯之以邪。為智者務于巧詐,為勇者務於鬥争。大臣専権,下吏持勢,朋党周比,以弄其上。国雖若存,古之人曰亡矣。且夫不治官職,而被甲兵,不随南畝而有賢聖之声者,非所以教于国也。騏驥、騄駬,天下之疾馬也,駆之不前,引之不止,雖愚者不加体焉。今治乱之機,轍跡可見也,而世主莫之能察,此治道之所以塞。権勢者,人主之車輿;爵禄者,人臣之轡銜也。是故人主処権勢之要,而持爵禄之柄,審緩急之度,而適取予之節。是以天下尽力而不倦。

書き下し

亂國は則ち然らず。眾 咸な譽むる者有れば功無くして賞し、職を守る者は罪無くして誅せらる。主上 暗くして明らかならず、群臣 黨して忠ならず、說談する者は辯に游び、行いを修むる者は住に競う。主上 令を出だせば、則ち之を非として與にす。法令の禁ずる所は、則ち之を犯すに邪を以てす。智を為す者は巧詐に務め、勇を為す者は鬥爭に務む。大臣 權を專らにし、下吏 勢を持し、朋黨周比して、以て其の上を弄ぶ。國 存するが若しと雖も、古の人は亡べりと曰えり。且つ夫れ官職を治めずして甲兵を被り、南畝に隨わずして賢聖の聲有る者は、國に教うる所以に非ざるなり。騏驥・騄駬は、天下の疾馬なり。之を驅れども前まず、之を引けども止まざれば、愚者と雖も體を加えざるなり。今 治亂の機、轍跡 見る可きに、而も世主 之を能く察する莫し。此れ治道の塞がる所以なり。權勢なる者は、人主の車輿なり。爵祿なる者は、人臣の轡銜なり。是の故に人主は權勢の要に處りて、爵祿の柄を持し、緩急の度を審らかにして、取予の節に適う。是を以て天下 力を盡くして倦まず。

現代語訳

乱れた国はそうではない。皆がそろって褒める者があれば功がなくても賞し、職を守っている者は罪がなくても誅される。主上は暗くて明らかでなく、群臣は徒党を組んで忠でなく、弁じる者は弁舌に遊び、行いを修める者は身の置き所を競う。主上が令を出せば、それを非として仲間内で言い合う。法令が禁じることは、邪なやり方で犯す。知恵のある者は巧みな偽りに努め、勇のある者は争いに努める。大臣は権を独占し、下役は勢いを頼み、徒党を組んで馴れ合い、上をもてあそぶ。国は残っているように見えても、いにしえの人はもう亡んでいると言った。そのうえ、官職を治めないのに武具を身につけ、田に出ないのに聖賢の評判がある者は、国の教えとするものではない。騏驥や騄駬は天下の駿馬である。だが追い立てても進まず、引いても止まらないなら、愚か者でもその馬には乗らない。いま治乱の分かれ目は、轍の跡のようにはっきり見えるのに、世の君主はそれを見きわめられない。これが治める道が塞がる理由である。権勢は君主の車である。爵と禄は臣下の手綱とくつわである。だから君主は権勢の要に身を置き、爵禄の柄を握り、緩急の度合いを審らかにし、与え取る節度に適う。だから天下は力を尽くして倦まない。

解説

乱れた国の見分け方が具体的です。皆が褒める者は功がなくても賞され、黙って職を守る者が罪もなく誅される。上が令を出すと、それを肴に仲間内で悪く言う。「國 存するが若しと雖も、古の人は亡べりと曰えり」。形が残っていても、もう亡んでいる、と。締めの比喩が明快でした。権勢は君主の車、爵禄は臣下の手綱。乗り物と手綱を取り違えないこと、そして与える速さと量を測ることが仕事になります。

この章句が説くこと

眾咸な誉むる者有れば功無くして賞し職を守る者は罪無くして誅せらる主上令を出だせば則ち之を非として与にす大臣権を専らにし下吏勢を持し朋党周比して以て其の上を弄ぶ国存するが若しと雖も古の人は亡べりと曰えり権勢なる者は人主の車輿なり爵禄なる者は人臣の轡銜なり乱国

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