管子 ／ 君臣下
宫中亂曰妬紛，兄弟亂曰黨偏，大臣亂曰稱述，中民亂曰讋諄，小民亂曰財匱。財匱生薄，讋諄生慢，稱述、黨偏、妬紛生變。故正名稽疑，刑殺亟近，則内定矣。順大臣以功，順中民以行，順小民以務，則國豐矣。審天時，物地生，以輯民力。禁淫務，勸農功，以職其無事，則小民治矣。上稽之以數，下什伍以徵，近其罪伏，以固其意。鄉樹之師，以遂其學，官之以其能，及年而舉，則士反行矣。稱德度功，勸其所能，若稽之以衆風，若任以社稷之任，若此，則士反於情矣。
新字：宫中乱曰妬紛，兄弟乱曰党偏，大臣乱曰称述，中民乱曰讋諄，小民乱曰財匱。財匱生薄，讋諄生慢，称述、党偏、妬紛生変。故正名稽疑，刑殺亟近，則内定矣。順大臣以功，順中民以行，順小民以務，則国豊矣。審天時，物地生，以輯民力。禁淫務，勧農功，以職其無事，則小民治矣。上稽之以数，下什伍以徴，近其罪伏，以固其意。鄉樹之師，以遂其学，官之以其能，及年而舉，則士反行矣。称徳度功，勧其所能，若稽之以衆風，若任以社稷之任，若此，則士反於情矣。
書き下し
宫中の亂を妬紛と曰い、兄弟の亂を黨偏と曰い、大臣の亂を稱述と曰い、中民の亂を讋諄と曰い、小民の亂を財匱と曰う。財匱は薄を生じ、讋諄は慢を生じ、稱述・黨偏・妬紛は變を生ず。故に名を正し疑を稽え、刑殺亟やかに近ければ、則ち内定まる。大臣に順うに功を以てし、中民に順うに行を以てし、小民に順うに務を以てすれば、則ち國豐かなり。天の時を審らかにし、地の生を物して、以て民力を輯む。淫務を禁じ、農功を勸め、以て其の無事を職とすれば、則ち小民治まる。上は之を稽うるに數を以てし、下は什伍もて以て徵し、其の罪伏を近くして、以て其の意を固くす。鄉に之が師を樹てて、以て其の學を遂げしめ、之に官するに其の能を以てし、年に及びて舉ぐれば、則ち士行に反る。德を稱し功を度り、其の能くする所を勸め、若しくは之を稽うるに衆風を以てし、若しくは任ずるに社稷の任を以てす。此くの若くんば、則ち士情に反る。
現代語訳
宮中の乱を妬紛といい、兄弟の乱を党偏といい、大臣の乱を称述といい、中民の乱を讋諄といい、小民の乱を財匱という。財が乏しければ人情は薄くなり、おびえて言い立てればおごりが生まれ、称述と党偏と妬紛は変事を生む。だから名を正し疑わしいところを調べ、刑と殺がすぐそばにあれば、内は定まる。大臣には功によって従い、中民には行いによって従い、小民には務めによって従えば、国は豊かになる。天の時をはっきりさせ、土地の産物を見定めて、民の力をまとめる。度を越えた務めを禁じ、農の働きを勧め、することのない者に仕事を与えれば、小民は治まる。上は数によって照らし合わせ、下は什伍によって徴し、その罪と隠れごとを身近なところで扱って、心を固める。郷ごとに師を立てて学を遂げさせ、その能に応じて官につけ、年が来れば挙げる。そうすれば士は行いに立ち返る。徳をたたえ功を量り、その得意とするところを勧め、あるいは多くの人の評判で照らし、あるいは社稷の任を負わせる。こうすれば、士は本当の心に立ち返る。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『管子』君臣下國の亂るる所以の者四つ、其の亡ぶる所以の者二つ。内に妻に疑わしき妾有り、此れ宫の亂なり。庶に嫡に疑わしき子有り、此れ家の亂なり。朝に相に疑わしき臣有り、此れ國の亂なり。官に任ずるに能無し、此れ衆の亂なり。四者別無く、主其の體を失い、羣官朋黨して以て其の私を懷けば、則ち族を失う。國の幾臣、隂かに約し謀を閉じて以て相待たば、則ち援を失う。族を内に失い、援を外に失う、此れ二亡なり。故に妻は必ず定まり、子は必ず正しく、相は必ず直立して以て聽き、官は必ず中信にして以て敬す。故に曰く、宫中の亂有り、兄弟の亂有り、大臣の亂有り、中民の亂有り、小人の亂有り、五者一たび作れば、則ち人上たる者危うしと。
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『管子』君臣下人君たる者、道に倍き法を棄てて私を行うを好む、之を亂と謂う。人臣たる者、故を變じ常を易えて官を巧みにして以て上に謟う、之を騰と謂う。亂至れば則ち虐、騰至れば則ち北ぐ。四者一つの至る有れば、敗れて、敵人之を謀る。則ち故に施舍優猶して以て亂を濟えば、則ち百姓悅ぶ。賢を選び材を遂げて孝弟を禮すれば、則ち姦偽止む。淫佚を要し、男女を別てば、則ち通亂隔たる。貴賤に義有り、倫等踰えざれば、則ち功有る者勸む。國に常式有り、故に法隱れざれば、則ち下に怨心無し。此の五つの者は、德を興し過ちを匡し、國を存し民を定むるの道なり。
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『管子』立政國の治亂する所以の者は三、殺戮刑罰は用うるに足らざるなり。國の安危する所以の者は四、城郭險阻は守るに足らざるなり。國の富貧する所以の者は五、稅租を輕くし賦斂を薄くするは恃むに足らざるなり。國を治むるに三本有り、國を安んずるに四固有り、國を富ますに五事有り。五事は、五經なり。君の審らかにする所の者は三。一に曰く德其の位に當たらず、二に曰く功其の禄に當たらず、三に曰く能其の官に當たらず。此の三本なる者は、治亂の原なり。故に國に德義未だ朝に明らかならざる者有らば、則ち尊位を加う可からず。功力未だ國に見われざる者は、則ち授くるに重禄を以てす可からず。事に臨みて民に信ぜられざる者は、則ち大官に任ぜしむ可からず。故に德厚くして位卑しき者は之を過と謂い、德薄くして位尊き者は之を失と謂う。寧ろ君子に過つとも、小人に失する毋かれ。君子に過つは、其の怨みを為すこと淺し。小人に失するは、其の禍を為すこと深し。
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『管子』權脩地の財を生ずるに時有り、民の力を用うるに倦む有り、而して人君の欲は窮まり無し。時有ると倦む有るとを以て、窮まり無きの君を養い、而して度量其の間に生ぜざれば、則ち上下相疾むなり。是を以て臣其の君を弑する有り、子其の父を弑する者有り。故に民に取るに度有り、之を用うるに止まる有らば、國小なりと雖も必ず安し。民に取るに度無く、之を用うるに止まらざれば、國大なりと雖も必ず危うし。地の辟けざる者は、吾が地に非ざるなり。民の牧われざる者は、吾が民に非ざるなり。凡そ民を牧う者は、其の積む所の者を以て之を食ましむ、審らかにせざる可からざるなり。其の積むこと多き者は其の食むこと多く、其の積むこと寡なき者は其の食むこと寡なく、積むこと無き者は食まず。或いは積有りて食まざる者有らば、則ち民上を離れ、積多くして食むこと寡なき者有らば、則ち民力めず、積寡なくして食むこと多き者有らば、則ち民詐り多く、積無くして徒らに食む者有らば、則ち民偷幸す。故に上を離れ、力めず、詐り多く、偷幸すれば、事を舉ぐるも成らず、敵に應ずるも用ならず。故に曰く、能を察して官を授け、禄を班ち予を賜うは、民を使うの機なりと。
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『管子』明法解國の亂るる所以の者は、事情を廢して非譽に任ずればなり。故に明主の聽くや、言う者は之を責むるに其の實を以てし、人を譽むる者は之を試むるに其の官を以てす。言いて實無き者は誅し、吏にして官を亂す者は誅す。是の故に虚言は敢えて進まず、不肖者は敢えて官を受けず。亂主は則ち然らず、言を聽きて其の實を督せず、故に羣臣は虚譽を以て其の黨を進む。官に任じて其の功を責めず、故に愚汚の吏庭に在り。此くの如くんば、則ち羣臣相推すに美名を以てし、相假すに功伐を以てし、其の佼を多くするに務めて、主の用と為らず。故に明法に曰く、「主法を釋てて譽を以て能を進むれば、則ち臣上を離れて下比周す。黨を以て官を舉ぐれば、則ち民は佼を務めて用いらるるを求めず」と。
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『管子』五輔政を為す能わざる者は、田疇荒れて國邑虛しく、朝廷兇にして官府亂れ、公法廢れて私曲行われ、倉廩虛しくして囹圄實ち、賢人退きて姦民進む。其の君子は諂諛を上びて中正を下し、其の士民は利を得るを貴びて武勇を賤しみ、其の庶人は飲食を好みて耕農を惡む。是に於いて財用匱しくして食飲薪菜乏し。上は彌々殘苟にして解舍無く、下は愈々覆鷙にして聽從せず、上下交々引きて和同せず。故に處りて安からず動きて威あらず、戰いて勝たず守りて固からず、是を以て小なる者は兵挫けて地削られ、大なる者は身死して國亡ぶ。故に此を以て之を觀れば、則ち政は慎まざる可からざるなり。