康子曰わく、「此くの如きの言ならば、帝王の号を五行の徳に改むるに、各々統ぶる所有り。則ちその相変わる所以は、皆何事をか主とするや。」孔子曰わく、「尚ぶ所は則ち各々その王たる所の徳の次に従う。夏后氏は金徳を以て王たり、色は黒を尚び、大事の斂は昏を用い、戎事は驪に乗り、牲は玄を用う。殷人は水徳を用いて王たり、色は白を尚び、大事の斂は日中を用い、戎事は翰に乗り、牲は白を用う。周人は木徳を以て王たり、色は赤を尚び、大事の斂は日出を用い、戎事は騵に乗り、牲は騂を用う。此れ三代の同じからざる所以なり。」康子曰わく、「唐虞の二帝は、その尚ぶ所は何色ぞや。」孔子曰わく、「堯は火徳を以て王たり、色は黄を尚ぶ。舜は土徳を以て王たり、色は青を尚ぶ。」

帝王、号を改むるに、五行の徳に於て、各々尚ぶ所有り。其の王たる所の徳に従いて次ぐ。〔木家の次位は火なり。木家は赤を尚ぶ。木徳義の府を以て其の母に循い、其の子を兼ぬるなり。〕夏后氏は金徳を以て王として黒を尚び、殷人は水徳を以て王として白を尚ぶ。〔水家は青を尚ぶ。而るに白を尚ぶは、土家の青を尚ぶを避くるなり。土家は宜しく白を尚ぶべし。土為る者は四行の主にして、四季に主たり。五行の用事は、先ず木より起こる。故に土家は木の色青きを尚ぶなり。〕周人は木徳を以て王として色は赤を尚ぶ。此れ三代の同じからざる所以なり。漢の初めに及び、孫臣・賈誼は以為えらく漢は土徳なりと。五行の伝を以て、勝たざる所に従う。〔伝は移の伝なり。五行相い代わるは、常に金木水火土相い勝つの法に従うなり。〕秦は水徳に在り。故に漢は土に拠りて之に剋つと謂う。劉向父子は以為えらく帝は震より出づ。故に庖犧氏は始めて木徳を受く。其の後は母を以て子に伝え、終わりて復た始まる。神農・黄帝より、下って唐虞三代を歴て、漢は火を得たり。故に高祖始めて起こるや、神母夜に号し、赤帝の符を著す。天統を得たるなり。昔、共工は水徳を以て木火の間に間たり。秦と運を同じくす。其の次に非ず。故に皆な永からざるなり。

康子曰わく、「陶唐・有虞・夏后・殷周は独り五帝に配せられず。意うにその徳、上古に及ばざるか、将た限り有るか。」孔子曰わく、「古え、水土を平治し、及び百谷を播殖する者衆し。唯だ句龍氏のみ兼ねて社に食せられ、棄は稷の神と為り、代を易えてこれを奉じ、敢えて益す者無し。与に等しかるべからざるを明らかにするなり。故に太皞より以降、顓頊に逮ぶまで、その五行に応じて王たり。数は徒に五のみなるを以て五帝に配す、これその徳の以て多かるべからざればなり。」

昔、季康子、五帝の徳を孔子に問う。孔子曰く「天に五行有り。木・火・金・水及び土なり。時を分かち化育を賛け、以て物を成す」と。〔一歳三百六十日、五行は行ごとに七十二日、化生長育す。〕其の神を五帝と為す。〔五帝は五行の神なり。〕古の王者、代を易え号を改むるに、法を五行に取る。五行更わる王たり、終始相い生ず。亦た其の義に象る。故に其の生きて明王為る者は、死して五行に配す。是を以て太皡は木に配し、〔勾芒は木正と為すなり。〕炎帝は火に配し、〔祝融は火正と為すなり。〕少皥は金に配し、〔蓐収は金正と為すなり。〕顓頊は水に配し、〔玄冥は水正と為すなり。〕黄帝は土に配す。〔后土は土正と為すなり。〕

十二月は丑（うし）に建つ。地の始めて化するの端（はじめ）、これを地統と謂う。殷の正（せい）にして、服色は白を尚（たっと）ぶ。物の牙（め）の色の白きに象（かたど）る。正月は寅（とら）に建つ。人の始めて化するの端、これを人統と謂う。夏（か）の正にして、服色は黒を尚ぶ。物の生ずる色の黒きに象るなり。此の三正の律は、亦た五徳を以て相承く。前の三皇を以て正と為す。天皇・地皇・人皇を謂う。皆天地人を以て法と為し、周（めぐ）りて復た始まる。その歳首に書する所は、乃ち因りて以て名と為す。三才の道を体して、万邦に君臨せんと欲するなり。故に天命を受けて王たる者は、必ず六律を調えて正朔（せいさく）を改め、五気を受けて服色を易（か）う。三正の道に法（のっと）るなり。周は天統を以てし、服色は赤を尚ぶは、陽道は左を尚ぶ、故に天は左旋す。周は木徳を以て王たり、火は是れその子にして、火の色は赤く左行す、その赤色を用うるなり。殷は地統を以てし、服色は白を尚ぶは、陰道は右を尚び、その行は右転す。殷は水徳を以て王たり、金は是れその母にして、金の色は白し、故に右行して、その白色を用う。夏は人統を以てし、服色は黒を尚ぶは、人も亦た左を尚ぶ。夏は金徳を以て王たり、水は是れその子にして、水の色は黒し、故に左行して、その黒色を用う。又云う、帝王の興るや、多く符瑞（ふずい）に従う。周は赤雀に感ず、故に赤を尚ぶ。殷は白狼を致す、故に白を尚ぶ。夏は元珪（げんけい）を錫（たま）わる、故に黒を尚ぶ。此れ皆先に兆す気王（きおう）の符にして、子母相助くるの義なり。漢の火徳を以てして、鎮星（ちんせい）の精、降りて黄石と為り、子房に授くるに兵信を以てし、沛公を助けて楚を滅ぼせしが如き、五運の色の相扶けて用を為すに非ざらんや。孔子云う、

季康子、孔子に問いて曰わく、「旧く五帝の名を聞くも、その実を知らず。請う問う、何をか五帝と謂うや。」孔子曰わく、「昔丘や諸を老聃に聞く、曰わく、『天に五行有り、水火金木土、時を分かちて化育し、以て万物を成す。』その神をこれ五帝と謂う。古の王者、代を易えて号を改め、法を五行に取る。五行更わる更わる王たり、終始相生じ、亦たその義に象る。故にその明王たる者、死して五行に配す、ここを以て太皞は木に配し、炎帝は火に配し、黄帝は土に配し、少皞は金に配し、顓頊は水に配す。」

康子曰わく、「太皞氏のその木を始めとするは何如。」孔子曰わく、「五行の事を用うるに、先ず木に起こる。木は東方にして万物の初め皆焉より出づ。ここを以て王者はこれに則り、首として木徳を以て天下に王たり。その次はすなわちその生ずる所の行を以て、転じて相承くるなり。」