呂氏春秋 ／ 應同①
凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻，黃帝曰“土氣勝”，土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰“木氣勝”，木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰“金氣勝”，金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社，文王曰“火氣勝”，火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水。水氣至而不知，數備，將徙于土。天為者時，而不助農於下。類固相召，氣同則合，聲比則應。鼓宮而宮動，鼓角而角動。平地注水，水流溼。均薪施火，火就燥。山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水波，無不皆類其所生以示人。故以龍致雨，以形逐影。師之所處，必生棘楚。禍福之所自來，眾人以為命，安知其所。
新字：凡帝王者之将興也，天必先見祥乎下民。黄帝之時，天先見大螾大螻，黄帝曰“土気勝”，土気勝，故其色尚黄，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰“木気勝”，木気勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰“金気勝”，金気勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社，文王曰“火気勝”，火気勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必将水，天且先見水気勝，水気勝，故其色尚黒，其事則水。水気至而不知，数備，将徙于土。天為者時，而不助農於下。類固相召，気同則合，声比則応。鼓宮而宮動，鼓角而角動。平地注水，水流溼。均薪施火，火就燥。山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水波，無不皆類其所生以示人。故以竜致雨，以形逐影。師之所処，必生棘楚。禍福之所自来，眾人以為命，安知其所。
書き下し
凡そ帝王なる者の將に興らんとするや、天必ず先づ祥を下民に見わず。黄帝の時、天先づ大螾大螻を見わす。黄帝曰く、「土氣勝つ。」土氣勝つ、故に其の色は黄を尚び、其の事は土に則る。禹の時に及び、天先づ草木の秋冬に殺れざるを見わす。禹曰く、「木氣勝つ。」木氣勝つ、故に其の色は青を尚び、其の事は木に則る。湯の時に及び、天先づ金刃の水より生ずるを見わす。湯曰く、「金氣勝つ。」金氣勝つ、故に其の色は白を尚び、其の事は金に則る。文王の時に及び、天先づ赤烏の丹書を銜えて、周社に集まるを見わす。文王曰く、「火氣勝つ。」火氣勝つ、故に其の色は赤を尚び、其の事は火に則る。日に代わる者は必ず將に水ならんとす。天且に先づ水氣の勝つを見わさんとす。水氣勝つ、故に其の色は黒を尚び、其の事は水に則る。水氣至りて數の備わるを知らざれば、將に土に徙らんとす。天の為すは時にして、農を下に助けず。類は固より相召く。氣同じければ則ち合し、聲比すれば則ち應ず。宮を鼓すれば宮動き、角鼓すれば角動く。地を平らかにして水を注げば、水は溼に流れ、薪を均しくして火を施せば、火は燥に就く。山雲は草莽のごとく、水雲は魚鱗のごとく、旱雲は煙火のごとく、雨雲は水波のごとく、其の生ずる所に比類して以て人に示さざるは無し。故に龍を以て雨を致し、形を以て影を逐う。師の處る所は、必ず棘楚を生ず。禍福の自りて來たる所、衆人以て命と為す。安くんぞ其の所を知らん。
現代語訳
帝王が興ろうとするとき、天は必ずまず吉兆を民に示す。黄帝の時、天はまず大きなみみずやけらを現した。黄帝は「土気が勝つ」と言い、ゆえに色は黄を尊び、事は土に従った。禹の時には草木が秋冬にも枯れず、禹は「木気が勝つ」と言い、色は青を尊び木に従った。湯の時には金の刃が水中に生じ、「金気が勝つ」として白を尊び金に従った。文王の時には赤い烏が丹書をくわえて周の社に集まり、「火気が勝つ」として赤を尊び火に従った。火に代わるのは必ず水であり、天はまず水気の勝るのを示すだろう。水気が勝てば色は黒を尊び水に従う。水気が至ってもそれと気づかなければ、めぐりは土へと移る。天の働きは時に応じ、地上の農事を直接助けはしない。同類は互いに引き合い、気が同じなら合わさり、音が調和すれば響き合う。宮の音を鳴らせば宮が動き、角を鳴らせば角が動く。平地に水を注げば水は湿ったところへ流れ、薪を並べて火をつければ火は乾いたものにつく。山の雲は草むらのよう、水の雲は魚の鱗のよう、旱の雲は煙のよう、雨雲は水の波のようで、どれもその生じるもとに似せて人に示さないものはない。ゆえに龍によって雨を呼び、形によって影を従える。軍隊のいた跡には必ず茨が生える。禍福の由来を、人々は運命だと思うが、その本当の在りかを誰が知ろうか。