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孔子家語 / 五帝德

宰我曰:「請問帝顓頊。」孔子曰:「五帝用說,三王有度。汝欲一日遍聞遠古之說,躁哉,予也。」宰我曰:「昔予也聞諸夫子曰:『小子毋或宿。』故敢問。」孔子曰:「顓頊:黃帝之孫,昌意之子,曰高陽。淵而有謀,疏通以知遠,養財以任地,履時以象天,依鬼神而制義,治氣性以教眾,潔誠以祭祀,巡四海以寧民。北至幽陵,南暨交趾,西抵流沙,東極蟠木。動靜之神,小大之物,日月所照,莫不底屬。」

新字:宰我曰:「請問帝顓頊。」孔子曰:「五帝用説,三王有度。汝欲一日遍聞遠古之説,躁哉,予也。」宰我曰:「昔予也聞諸夫子曰:『小子毋或宿。』故敢問。」孔子曰:「顓頊:黄帝之孫,昌意之子,曰高陽。淵而有謀,疏通以知遠,養財以任地,履時以象天,依鬼神而制義,治気性以教眾,潔誠以祭祀,巡四海以寧民。北至幽陵,南暨交趾,西抵流沙,東極蟠木。動静之神,小大之物,日月所照,莫不底属。」

書き下し

宰我曰わく、「請う帝顓頊を問う。」孔子曰わく、「五帝は説を用い、三王は度有り。汝一日にして遠古の説を遍く聞かんと欲す、躁なるかな、予や。」宰我曰わく、「昔予や諸を夫子に聞く、『小子或いは宿する毋かれ』と。故に敢えて問う。」孔子曰わく、「顓頊は、黄帝の孫、昌意の子にして、高陽と曰う。淵にして謀有り、疏通にして以て遠きを知り、財を養いて以て地に任じ、時を履みて以て天に象り、鬼神に依りて義を制し、気性を治めて以て衆を教え、誠を潔くして以て祭祀し、四海を巡りて以て民を寧んず。北は幽陵に至り、南は交趾に暨び、西は流沙に抵り、東は蟠木を極む。動静の神、小大の物、日月の照らす所、底属せざる莫し。」

現代語訳

宰我は言った。「では、帝顓頊についてお尋ねいたします。」先生は言った。「五帝についてはそれぞれの説があり、三王については明確な制度がある。お前はたった一日でこの大昔からの説をすべて聞き尽くそうとしている。せっかちなことだな、お前は。」宰我は言った。「以前、私は先生からこう聞いております。『若い者は、疑問をそのまま持ち越して寝かせてはならない』と。だからこそ、あえてお尋ねしているのです。」先生は言った。「顓頊は、黄帝の孫であり、昌意の子であって、高陽という。奥深い思慮を持ち、物事に通じて遠い先々のことまで見通し、財を蓄えて土地の性質に応じて活用し、時節に従って天の運行を象り、鬼神の道理に基づいて礼法を定め、人々の気質を治めて民衆を教化し、心を清らかに保って祭祀を行い、四方の海をめぐって民を安んじた。北は幽陵に至り、南は交趾に及び、西は流沙に達し、東は蟠木の果てにまで至った。動くもの静かなるもの、小さきもの大きなるもの、日月が照らすところのあらゆるものは、みなその治めのもとに帰属しないものはなかった。」

解説

宰我が次々と質問を重ねようとするのを、孔子は「一日ですべて聞き尽くそうとは、せっかちだ」とたしなめますが、宰我は「疑問は寝かせるな」という孔子自身の教えを逆手に取って食い下がり、顓頊についての説明を引き出します。顓頊は深い思慮と広い見識をもって、暦法(時を履みて天に象る)、祭祀の制度、民の教化、そして北の幽陵から南の交趾、西の流沙、東の蟠木に至る広大な領域の統治を成し遂げた帝として描かれています。師弟のやり取りの中に、孔子自身の教え(すぐに問うべし)を逆手にとって畳みかける宰我の機知が垣間見え、単なる神話の羅列ではなく、生き生きとした対話の呼吸が伝わってくる一段です。

この章句が説くこと

宰我顓頊高陽暦法四方の統治

この一句を、あなたの毎日に。

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