孔子家語 / 五帝德
宰我問於孔子曰:「昔者吾聞諸榮伊曰:『黃帝三百年。』請問黃帝者,人也?抑非人也?何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹、湯、文武、周公,不可勝以觀也。而上世黃帝之問,將謂先生難言之故乎?」宰我曰:「上世之傳,隱微之說,卒采之辯,闇忽之意;非君子之道者,則予之問也固矣。」孔子曰:「可也,吾略聞其說。黃帝者,少昊之子,曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼齊叡莊,敦敏誠信。長聰明,治五氣,設五量,撫萬民,度四方。服牛乘馬,擾馴猛獸,以與炎帝戰於阪泉之野,三戰而後克之。始垂衣裳,作為黼黻,治民以順天地之紀,知幽明之故,達生死存亡之說,播時百谷,嘗味草木,仁厚及於鳥獸昆蟲。考日月星辰,勞耳目,勤心力,用水火財物以生民。民賴其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移;故曰黃帝三百年。」
新字:宰我問於孔子曰:「昔者吾聞諸栄伊曰:『黄帝三百年。』請問黄帝者,人也?抑非人也?何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹、湯、文武、周公,不可勝以観也。而上世黄帝之問,将謂先生難言之故乎?」宰我曰:「上世之伝,隠微之説,卒采之弁,闇忽之意;非君子之道者,則予之問也固矣。」孔子曰:「可也,吾略聞其説。黄帝者,少昊之子,曰軒轅。生而神霊,弱而能言,幼斉叡荘,敦敏誠信。長聰明,治五気,設五量,撫万民,度四方。服牛乗馬,擾馴猛獣,以与炎帝戦於阪泉之野,三戦而後克之。始垂衣裳,作為黼黻,治民以順天地之紀,知幽明之故,達生死存亡之説,播時百谷,嘗味草木,仁厚及於鳥獣昆虫。考日月星辰,労耳目,勤心力,用水火財物以生民。民頼其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移;故曰黄帝三百年。」
書き下し
宰我孔子に問いて曰わく、「昔者吾諸を榮伊に聞く、曰わく、『黄帝三百年』と。請う問う、黄帝は人か、抑々人に非ざるか。何を以て能く三百年に至るや。」孔子曰わく、「禹・湯・文武・周公すら、勝げて以て観る可からず。而るを上世の黄帝の問い、将に先生も言い難きの故と謂うか。」宰我曰わく、「上世の伝、隠微の説、卒に之を采るの辯、闇忽の意にして、君子の道に非ざる者ならば、則ち予の問いや固なり。」孔子曰わく、「可なり、吾略ぼ其の説を聞けり。黄帝は、少昊の子にして、軒轅と曰う。生まれながらにして神霊、弱くして能く言い、幼くして斉叡荘、敦敏誠信なり。長じて聡明、五気を治め、五量を設け、万民を撫し、四方を度る。牛に服し馬に乗り、猛獣を擾馴して、以て炎帝と阪泉の野に戦い、三戦して後に之に克つ。始めて衣裳を垂れ、黼黻を作為し、民を治むるに天地の紀に順うを以てし、幽明の故を知り、生死存亡の説に達し、時に百穀を播き、草木を嘗味し、仁厚鳥獣昆虫に及ぶ。日月星辰を考え、耳目を労し、心力を勤め、水火財物を用いて以て民を生かす。民其の利に頼りて、百年にして死す。民其の神を畏れて、百年にして亡ぶ。民其の教えを用いて、百年にして移る。故に黄帝三百年と曰う。」
現代語訳
宰我が孔子に尋ねた。「以前、私は榮伊からこう聞きました。『黄帝は三百年生きた』と。お尋ねします、黄帝は人間なのでしょうか、それとも人間ではないのでしょうか。どうして三百年もの長きにわたって生きることができたのでしょうか。」先生は言った。「禹・湯・文王武王・周公についてさえ、そのすべてを詳しく見極めることは難しい。それなのに、はるか大昔の黄帝についての問いなど、先生といえども語りにくいことだと思わないか。」宰我は言った。「大昔からの言い伝えというものは、とかく微妙でわかりにくい説であったり、ようやく採集した断片的な議論であったり、はっきりしない考えであったりして、君子の語るべき正道にはふさわしくないかもしれません。しかしそれでも、私の問いには意味があると思うのです。」先生は言った。「よろしい、私もおおよそその説を聞いたことがある。黄帝は、少昊の子であり、名を軒轅という。生まれながらにして神のように霊妙で、幼くして言葉を話すことができ、幼少期から立派で聡明かつ荘重であり、篤実で機敏、誠実で信義に厚かった。成長してからは聡明さを発揮し、五行の気を治め、五種の度量衡を定め、万民をいたわり、四方の土地を測量した。牛を使い馬に乗り、猛獣を飼い慣らし、炎帝と阪泉の野で戦い、三度戦ってついにこれに勝利した。初めて衣服の上下の制を定め、美しい文様の礼服を作り、天地の秩序に従って民を治め、幽明(目に見えないものと見えるもの)の理由を知り、生死存亡の道理に通じ、季節に従って百の穀物を播かせ、自ら草木を味わって薬効を確かめ、その仁愛と厚情は鳥獣や虫にまで及んだ。日月星辰の運行を観察し、耳目を働かせ、心と力を尽くし、水・火・財貨を用いて民の暮らしを支えた。民はその恩恵に頼り、それが百年続いて黄帝は世を去った(生存百年)。民はその神のような威徳を畏れ、それが百年続いた(死後の畏敬百年)。民はその教えを用い続け、それがさらに百年続いて風俗が移り変わった(教化の持続百年)。だから『黄帝三百年』と言うのだ。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う帝顓頊を問う。」孔子曰わく、「五帝は説を用い、三王は度有り。汝一日にして遠古の説を遍く聞かんと欲す、躁なるかな、予や。」宰我曰わく、「昔予や諸を夫子に聞く、『小子或いは宿する毋かれ』と。故に敢えて問う。」孔子曰わく、「顓頊は、黄帝の孫、昌意の子にして、高陽と曰う。淵にして謀有り、疏通にして以て遠きを知り、財を養いて以て地に任じ、時を履みて以て天に象り、鬼神に依りて義を制し、気性を治めて以て衆を教え、誠を潔くして以て祭祀し、四海を巡りて以て民を寧んず。北は幽陵に至り、南は交趾に暨び、西は流沙に抵り、東は蟠木を極む。動静の神、小大の物、日月の照らす所、底属せざる莫し。」
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孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う帝嚳を問う。」孔子曰わく、「玄枵の孫、喬極の子にして、高辛と曰う。生まれながらにして神異、自ら其の名を言う。博く施し厚く利すれども、其の身に於てせず。聡にして以て遠きを知り、明にして以て微を察す。仁にして以て威あり、恵にして信あり。以て天地の義に順う。民の急とする所を知り、身を修めて天下服し、地の財を取りて用いを節す。万民を撫教して之を誨利し、日月の生朔を歴て之を迎送し、鬼神を明らかにして之を敬事す。其の色や和、其の徳や重、其の動や時、其の服や哀なり。春夏秋冬天下を育護し、日月の照らす所、風雨の至る所、化に従わざる莫し。」
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孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う帝舜を問う。」孔子曰わく、「喬牛の孫、瞽瞍の子にして、有虞と曰う。舜孝友四方に聞こえ、陶漁して親に事う。寛裕にして温良、敦敏にして時を知る。天を畏れて民を愛し、遠きを恤みて近きに親しむ。大命を承受し、二女に依り、叡明智通、天下の帝と為る。二十二臣に命じて堯の旧職を率いしめ、己を躬めるのみ。天平らかに地成り、四海を巡狩し、五載にして一たび始む。三十年にして位に在り、帝を嗣ぐこと五十載。方嶽に陟り、蒼梧の野に死して之を葬る。」
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孔子家語・五帝德宰我曰わく、「請う禹を問う。」孔子曰わく、「高陽の孫、鯀の子にして、夏后と曰う。敏給克斉にして、其の徳爽わず。其の仁は親しむ可く、其の言は信ず可し。声は律と為り、身は度と為る。亹亹穆穆として、紀と為り綱と為る。其の功は百神の主為り、其の恵は民の父母為り。左に準縄し、右に規矩す。四時を履み、四海に拠る。臯繇・伯益に任せて、以て其の治を賛く。六師を興して、以て序わざるを征す。四極の民、敢えて服せざる莫し。」
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孔子家語・五帝季康子、孔子に問いて曰わく、「旧く五帝の名を聞くも、その実を知らず。請う問う、何をか五帝と謂うや。」孔子曰わく、「昔丘や諸を老聃に聞く、曰わく、『天に五行有り、水火金木土、時を分かちて化育し、以て万物を成す。』その神をこれ五帝と謂う。古の王者、代を易えて号を改め、法を五行に取る。五行更わる更わる王たり、終始相生じ、亦たその義に象る。故にその明王たる者、死して五行に配す、ここを以て太皞は木に配し、炎帝は火に配し、黄帝は土に配し、少皞は金に配し、顓頊は水に配す。」
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孔子家語・五帝德孔子曰わく、「予よ!大なる者は天の如く、小なる者は言の如く、民悦び至れり。予や、其の人に非ざるなり。」宰我曰わく、「予や以て戒むるに足らず、敬んで承けん。」