孔子家語 / 在厄
孔子厄於陳蔡,從者七日不食。子貢以所賫貨,竊犯圍而出。告糴於野人,得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下,有埃墨墮飯中,顏回取而食之。子貢自井望見之,不悅,以為竊食也。入問孔子曰:「仁人廉士,窮改節乎?」孔子曰:「改節,即何稱於仁義哉?」子貢曰:「若回也,其不改節乎?」子曰:「然。」子貢以所飯告孔子。子曰:「吾信回之為仁,久矣。雖汝有云,弗以疑也。其或者必有故乎?汝止,吾將問之。」召顏回曰:「疇昔予夢見先人,豈或啟佑我哉?子炊而進飯,吾將進焉。」對曰:「向有埃墨墮飯中,欲置之則不潔,欲棄之則可惜。回即食之,不可祭也。」孔子曰:「然乎,吾亦食之。」顏回出,孔子顧謂二三子曰:「吾之信回也,非待今日也。」二三子,由此乃服之。
新字:孔子厄於陳蔡,従者七日不食。子貢以所賫貨,竊犯囲而出。告糴於野人,得米一石焉。顏回、仲由炊之於壤屋之下,有埃墨堕飯中,顏回取而食之。子貢自井望見之,不悅,以為竊食也。入問孔子曰:「仁人廉士,窮改節乎?」孔子曰:「改節,即何称於仁義哉?」子貢曰:「若回也,其不改節乎?」子曰:「然。」子貢以所飯告孔子。子曰:「吾信回之為仁,久矣。雖汝有云,弗以疑也。其或者必有故乎?汝止,吾将問之。」召顏回曰:「疇昔予夢見先人,豈或啟佑我哉?子炊而進飯,吾将進焉。」対曰:「向有埃墨堕飯中,欲置之則不潔,欲棄之則可惜。回即食之,不可祭也。」孔子曰:「然乎,吾亦食之。」顏回出,孔子顧謂二三子曰:「吾之信回也,非待今日也。」二三子,由此乃服之。
書き下し
孔子陳・蔡に厄す、従者七日食らわず。子貢賫す所の貨を以て、竊かに囲みを犯して出づ。糴を野人に告げ、米一石を得たり。顏回・仲由之を壌屋の下に炊ぐ。埃墨の飯中に堕つる有り、顏回取りて之を食らう。子貢井より之を望見し、悦ばず、以て食を竊むと為す。入りて孔子に問いて曰わく、「仁人廉士も、窮すれば節を改むるか。」孔子曰わく、「節を改めば、即ち何ぞ仁義に称せんや。」子貢曰わく、「回の若きは、其れ節を改めざるか。」子曰わく、「然り。」子貢飯する所を以て孔子に告ぐ。子曰わく、「吾回の仁為るを信ずること、久し。汝云う有りと雖も、以て疑わず。其れ或いは必ず故有らんか。汝止まれ、吾将に之を問わんとす。」顏回を召して曰わく、「疇昔予夢みて先人を見る、豈に或いは我を啓佑するか。子炊ぎて飯を進めよ、吾将に進めんとす。」対えて曰わく、「向に埃墨の飯中に堕つる有り、之を置かんと欲すれば則ち不潔なり、之を棄てんと欲すれば則ち惜しむ可し。回即ち之を食らう、祭る可からざるなり。」孔子曰わく、「然るか、吾も亦た之を食らわん。」顏回出づ、孔子顧みて二三子に謂いて曰わく、「吾の回を信ずるや、今日を待つに非ざるなり。」二三子、此に由りて乃ち之に服す。
現代語訳
孔子一行が陳・蔡の間で困窮し、従者たちは七日間食事にありつけなかった。子貢は携えていた財貨を使い、ひそかに包囲を突破して外へ出た。村人に米を売ってもらうよう頼み、米一石を手に入れた。顔回と仲由(子路)がそれを壊れかけた小屋の下で炊いていたところ、煤やほこりが飯の中に落ちてしまい、顔回はそれを取り出して自分で食べた。子貢は井戸のそばからそれを見かけ、不快に思い、飯を盗み食いしているのだと考えた。子貢は孔子のもとへ行き尋ねた。「仁の人、清廉な士でも、困窮すれば節操を変えるものでしょうか。」孔子は言った。「節操を変えるようなら、どうして仁義にふさわしいと言えようか。」子貢は言った。「では顔回のような者は、節操を変えないでしょうか。」先生は言った。「その通りだ。」そこで子貢は自分が目にした飯の一件を孔子に告げた。先生は言った。「私が回を仁の人だと信じてきたのは、今日に始まったことではない。お前がそう言うのを聞いても、それで疑うことはしない。おそらく何か事情があるのだろう。お前はここで待っていなさい、私が尋ねてみよう。」そして顔回を呼んで言った。「先ほど私は夢の中で亡き先祖の姿を見た。もしかしたら私を助け導いてくれているのかもしれない。お前が炊いた飯を持ってきなさい、それを先祖にお供えしよう。」顔回は答えた。「先ほど、煤やほこりが飯の中に落ちてしまいました。そのままにしておけば不潔ですし、捨ててしまうにはあまりに惜しいものでした。それで私はそれを自分で食べてしまい、お供えできるような状態ではなくなっているのです。」孔子は言った。「そうであったか、それなら私もその飯をいただこう。」顔回が退出すると、孔子は周りの弟子たちを振り返って言った。「私が回を信じているのは、何も今日始まったことではないのだ。」弟子たちは、これによって初めて心から顔回に敬服したのであった。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・顏回顏回子貢に謂いて曰わく、「吾諸を夫子に聞く、『身礼を用いずして、礼を人に望み、身徳を用いずして、徳を人に望む、乱なり』と。夫子の言、思わざる可からざるなり。」
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孔子家語・在厄子路出で、子貢を召す。告ぐること子路の如し。子貢曰わく、「夫子の道至大なり、故に天下夫子を容るる能わず。夫子盍ぞ少しく貶せざる。」子曰わく、「賜よ。良農は稼うるに能くすれども、必ずしも穡むに能くせず。良工は巧みなるに能くすれども、順を為すに能くせず。君子は能く其の道を修め、綱して之を紀むれども、必ずしも其れ容れらるるに能くせず。今其の道を修めずして、其の容れらるるを求む。賜よ、爾が志広からず、思い遠からず。」子貢出で、顏回入る。問うこと亦た之の如し。顏回曰わく、「夫子の道至大なり、天下能く容るる莫し。然りと雖も、夫子推して之を行い、世我を用いざるは、国を有つ者の醜なり。夫子何ぞ病めんや。容れられずして、然る後君子を見わす。」孔子欣然として嘆じて曰わく、「是有るかな。顏氏の子よ、吾亦た爾をして多財ならしめば、吾爾が為に宰たらん。」
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孔子家語・三恕子路孔子に見ゆ。孔子曰わく、「智者は若何、仁者は若何。」子路対えて曰わく、「智者は人をして己を知らしめ、仁者は人をして己を愛せしむ。」子曰わく、「士と謂う可し。」子路出で、子貢入る、問うこと亦之の如し。子貢対えて曰わく、「智者は人を知り、仁者は人を愛す。」子曰わく、「士と謂う可し。」子貢出で、顏回入る、問うこと亦之の如し。対えて曰わく、「智者は自ら知り、仁者は自ら愛す。」子曰わく、「士君子と謂う可し。」
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論語 雍也篇哀公問う、弟子孰か学を好むと為す。孔子対えて曰く、顔回という者あり、学を好む。怒りを遷さず、過ちを二たびせず。不幸短命にして死せり。今は則ち亡し、未だ学を好む者を聞かざるなり。
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徒然草・第129段顔囘は、志人に労を施さじとなり。すべて人を苦しめ、物を虐ぐる事、賎しき民の志をも奪ふべからず。又幼き子を賺し嚇し、言ひ辱しめて興ずることあり。大人しき人は、まことならねば事にもあらず思へど、幼き心には、身にしみて恐ろしく、恥しく、あさましき思ひ、誠に切なるべし。これを悩して興ずる事、慈悲の心にあらず。大人しき人の、喜び怒り哀れび楽しぶも、皆虚妄なれども、誰か実有の相に著せざる。身を破るよりも、心を痛ましむるは、人を害ふ事なほ甚だし。病を受くる事も、多くは心より受く。外より来る病は少なし。薬を飮みて汗を求むるには、験なき事あれども、一旦恥ぢ恐るゝことあれば、かならず汗を流すは、心のしわざなりといふことを知るべし。凌雲の額を書きて、白頭の人となりし例なきにあらず。