孔子家語 ／ 在厄
曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉。曾子固辭不受。或曰：「非子之求，君自致之。奚固辭也？」曾子曰：「吾聞：受人施者，常畏人；與人者，常驕人。縱君有賜，不我驕也。吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言足以全其節也。」
新字：曽子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉。曽子固辞不受。或曰：「非子之求，君自致之。奚固辞也？」曽子曰：「吾聞：受人施者，常畏人；与人者，常驕人。縦君有賜，不我驕也。吾豈能勿畏乎？」孔子聞之曰：「参之言足以全其節也。」
書き下し
曾子弊衣して魯に耕す。魯君之を聞きて邑を致す。曾子固辞して受けず。或るひと曰わく、「子の求むるに非ず、君自ら之を致す。奚ぞ固辞するや。」曾子曰わく、「吾聞く、人の施しを受くる者は、常に人を畏れ、人に与うる者は、常に人に驕ると。縦い君賜有るとも、我を驕らざるなり。吾豈に能く畏るる勿からんや。」孔子之を聞きて曰わく、「参の言は以て其の節を全うするに足るなり。」
現代語訳
曾子はぼろの衣を着て魯の地で農耕をしていた。魯の君主はこれを聞き、領地を与えようとした。曾子は固く辞退して受け取らなかった。ある人が言った。「あなたが求めたわけではなく、君主が自ら与えようとしているのです。どうしてそれほど固く辞退するのですか。」曾子は言った。「私はこう聞いている。人から施しを受ける者は、常にその人を恐れ憚るようになり、人に物を与える者は、常にその相手に対して驕るようになる、と。たとえ君主からの賜り物であっても、君主が私に対して驕らないという保証はない。私はどうしてそれを恐れずにいられようか。」孔子はこれを聞いて言った。「参（曾子）の言葉は、自分の節操を全うするのに十分なものだ。」
解説
貧しい暮らしの中で魯の君主から領地を与えられそうになった曾子が、これを固辞した逸話です。曾子が拒んだ理由は、単なる謙遜ではなく、施しを受ける関係になれば、たとえ相手が君主であっても、その好意に対する負い目や畏れが生じ、対等な立場を失うという鋭い人間観察に基づいています。施す側は無自覚のうちに優越感や驕りを抱きやすく、受ける側は常にそれを気にせざるを得なくなるという力学を見抜いていたのです。孔子はこの判断を、単なる清貧の美談としてではなく、自らの節操（人としての独立性）を保つための的確な判断として高く評価しています。経済的な利益と引き換えに自立性を失うことの危うさを説く逸話として、現代における人間関係や利害のやり取りにも通じる示唆があります。
この章句が説くこと
曽子固辞受人施者常畏人節操自立