孔子家語 ／ 子路初見
子貢曰：「陳靈公宣淫於朝，泄治正諫而殺之。是與比干諫而死同，可謂仁乎？」子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師。忠報之心在於宗廟而已，固必以死爭之。冀身死之後，紂將悔寤其本志，情在於仁者也。泄治之於靈公，位在大夫，無骨肉之親。懷寵不去，仕於亂朝。以區區之一身，欲正一國之淫昏。死而無益，可謂捐矣。《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其泄治之謂乎？」
新字：子貢曰：「陳霊公宣淫於朝，泄治正諫而殺之。是与比干諫而死同，可謂仁乎？」子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師。忠報之心在於宗廟而已，固必以死争之。冀身死之後，紂将悔寤其本志，情在於仁者也。泄治之於霊公，位在大夫，無骨肉之親。懐寵不去，仕於乱朝。以区区之一身，欲正一国之淫昏。死而無益，可謂捐矣。《詩》云：『民之多辟，無自立辟。』其泄治之謂乎？」
書き下し
子貢曰わく、「陳の霊公朝に淫を宣べ、泄治正しく諫めて之を殺す。是れ比干の諫めて死せしと同じ、仁と謂う可きか。」子曰わく、「比干の紂に於けるや、親は則ち諸父、官は則ち少師なり。忠報の心宗廟に在るのみにして、固より必ず死を以て之を争う。身死するの後、紂将に其の本志を悔悟せんことを冀う、情仁者に在るなり。泄治の霊公に於けるや、位大夫に在りて、骨肉の親無し。寵を懐きて去らず、乱朝に仕う。区区の一身を以て、一国の淫昏を正さんと欲す。死して益無し、捐つと謂う可し。詩に云う、『民の辟多き、自ら辟を立つる無かれ』と。其れ泄治の謂いか。」
現代語訳
子貢が言った。「陳の霊公が朝廷で公然と淫乱な振る舞いをし、泄治が正しく諫めたところ殺されてしまいました。これは比干が紂王を諫めて死んだのと同じことで、仁と言えるのでしょうか。」先生は言った。「比干の紂王に対する立場は、血縁でいえば伯父にあたり、官職でいえば少師であった。忠義の心はひとえに王室の存続にあり、だからこそ必ず死をもってでも諫めようとしたのだ。自らが死んだ後に、紂王がその本来の志を悔い改めることを願っていた。その真情は仁者のものである。一方、泄治の霊公に対する立場は、位は大夫にすぎず、血縁の親しみもなかった。それでいて寵愛にとどまり続けて去らず、乱れた朝廷に仕え続けた。取るに足らない一個人の身をもって、国全体の淫乱と暗愚を正そうとしたのだ。死んでも何の益もなく、これは無駄死にと言うべきだろう。詩経に『民には邪な行いが多いが、自ら進んで法に触れるようなことをしてはならない』とある。これはまさに泄治のことを言っているのではないか。」
解説
この章句が説くこと
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