孔子家語／子路初見

孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉。哀公曰：「請食。」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：「黍者，所以雪桃，非為食之也。」孔子對曰：「丘知之矣。然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛。菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪菓之下者；是從上雪下。臣以為妨於教，害於義；故不敢。」公曰：「善哉。」

新字：孔子侍坐於哀公，賜之桃与黍焉。哀公曰：「請食。」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：「黍者，所以雪桃，非為食之也。」孔子対曰：「丘知之矣。然夫黍者，五穀之長，郊礼宗廟以為上盛。菓属有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪菓之下者；是従上雪下。臣以為妨於教，害於義；故不敢。」公曰：「善哉。」

書き下し

孔子哀公に侍坐す、之に桃と黍とを賜う。哀公曰わく、「請う食らえ。」孔子先ず黍を食らいて後に桃を食らう、左右皆口を掩いて笑う。公曰わく、「黍は、桃を雪ぐ所以にして、之を食らうが為に非ざるなり。」孔子対えて曰わく、「丘之を知る。然れども夫れ黍は、五穀の長にして、郊礼宗廟以て上盛と為す。菓の属六有れど、桃は下と為り、祭祀に用いず、郊廟に登らず。丘之を聞く、君子は賤を以て貴を雪ぐも、貴を以て賤を雪ぐを聞かずと。今五穀の長を以て、菓の下なる者を雪がば、是れ上を以て下を雪ぐなり。臣以て教えを妨げ、義を害すと為す、故に敢えてせざるなり。」公曰わく、「善いかな。」

現代語訳

孔子が哀公のそばに控えていたとき、哀公が孔子に桃と黍を賜った。哀公は言った。「どうぞお召し上がりください。」孔子は先に黍を食べ、その後で桃を食べた。周りの者たちは皆、口を覆って笑った。哀公は言った。「黍は、桃を拭い清めるためのものであって、それ自体を食べるためのものではないのだ。」孔子は答えた。「私もそれは存じております。しかし黍は五穀の中でも最も尊いものであり、郊での祭礼や宗廟の儀式では最上級の供え物とされます。果物には六種類ありますが、桃はその中で最も下位に位置づけられ、祭祀には用いられず、郊祭や宗廟に供えられることもありません。私はこう聞いております。君子は身分の低いもので身分の高いものを拭い清めることはあっても、身分の高いもので身分の低いものを拭い清めるとは聞いたことがない、と。今、もし五穀の長である黍を用いて、果物の中でも下位にある桃を拭うならば、それは上位のもので下位のものを拭うことになってしまいます。私はそれが教えを妨げ、道義を損なうことになると考えます。ですから、あえてそのようなことはいたしませんでした。」哀公は言った。「よく分かった。」

解説

宮廷の作法では黍は桃を拭い清めるための添え物とされていたにもかかわらず、孔子があえて黍を先に食べたことを、周囲は無作法と見て笑った逸話です。しかし孔子は、祭祀における供物としての格の高低（黍は五穀の長として最上位、桃は果物の中でも下位）という道理を踏まえ、上位のもので下位のものを拭い清めるという慣習上の使い方自体が、本来の価値の順序を乱すものであると説明します。表面的な作法やその場の慣習に従うのではなく、物事の本質的な価値の序列に基づいて筋を通す孔子の姿勢がよく表れています。周囲から見て奇異に映る行動であっても、そこに一貫した道理があるならば臆せず貫くという態度は、慣習と本質のどちらを優先すべきかを考えさせる逸話です。

この章句が説くこと

孔子哀公黍と桃五穀之長慣習と道理

この一句を、あなたの毎日に。

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