孔子哀公に侍坐す、之に桃と黍とを賜う。哀公曰わく、「請う食らえ。」孔子先ず黍を食らいて後に桃を食らう、左右皆口を掩いて笑う。公曰わく、「黍は、桃を雪ぐ所以にして、之を食らうが為に非ざるなり。」孔子対えて曰わく、「丘之を知る。然れども夫れ黍は、五穀の長にして、郊礼宗廟以て上盛と為す。菓の属六有れど、桃は下と為り、祭祀に用いず、郊廟に登らず。丘之を聞く、君子は賤を以て貴を雪ぐも、貴を以て賤を雪ぐを聞かずと。今五穀の長を以て、菓の下なる者を雪がば、是れ上を以て下を雪ぐなり。臣以て教えを妨げ、義を害すと為す、故に敢えてせざるなり。」公曰わく、「善いかな。」

故に曰く、与に居る所に在らず、与に謀る所に在るなり。」孔子魯の哀公に御坐す、哀公之に桃と黍とを賜ふ。哀公曰く、「請ふ用ひよ。」仲尼先づ黍を飯して後に桃を啗ふ、左右皆口を揜ひて笑ふ。哀公曰く、「黍は、之を飯するに非ざるなり、以て桃を雪ふなり。」仲尼対へて曰く、「丘之を知れり。夫れ黍は、五穀の長なり、先王を祭るに上盛と為す。果蓏六有り、而して桃を下と為す、先王を祭るに廟に入るを得ず。丘の聞くや、君子は賤を以て貴を雪ふ、貴を以て賤を雪ふを聞かず。今五穀の長を以て果蓏の下を雪ふは、是れ上を以て下を雪ふなり。丘以て義を妨ぐと為す、故に敢て以て宗廟の盛に先んぜざるなり。」簡主左右に謂ふ、「車席泰だ美なり。夫れ冠は賤しと雖も、頭必ず之を戴く。屨は貴しと雖も、足必ず之を履む。今車席此の如く、太だ美なり、吾将に何の屩か以て之を履まんとする。夫れ下を美にして上を耗らすは、義を妨ぐるの本なり。」費仲紂に説きて曰く、「西伯昌は賢なり、百姓之を悦び、諸侯焉に附く、誅せざるべからず。誅せずんば、必ず殷の禍と為らん。」紂曰く、「子の言ふ、義主なり、何ぞ誅すべけんや。」費仲曰く、「冠は穿弊すと雖も、必ず頭に戴く。履は五采なりと雖も、必ず之を地に践む。今西伯昌は、人臣なり、義を修めて人之に向ふ。卒に天下の患と為るは、其れ必ず昌ならんか。人臣其の賢を以て其の主の為にせざれば、誅せざるべきに非ざるなり。且つ主にして臣を誅す、焉んぞ過有らん。」紂曰く、「夫れ仁義は、上の下を勧むる所以なり。今昌仁義を好む、之を誅するは不可なり。」三たび説きて用ひられず、故に亡ぶ。斉の宣王匡倩に問ひて曰く、「儒者は博するか。」曰く、「不なり。」王曰く、「何ぞや。」匡倩対へて曰く、「博は梟を貴ぶ、勝つ者は必ず梟を殺す。梟を殺すは、是れ貴ぶ所を殺すなり。儒者以て義を害すと為す、故に博せざるなり。」又問ひて曰く、「儒者は弋するか。」曰く、「不なり。弋は、下より上を害する者なり、是れ下より君を傷つくるなり。

魯に倹嗇なる者有り、瓦鬲もて食を煮て、之を食らい、自ら其の美なりと謂い、之を土型の器に盛り、以て孔子に進む。孔子之を受け、歓然として悦ぶこと、大牢の饋を受くるが如し。 子路曰わく、「瓦甂は陋器なり。煮食は薄膳なり。夫子何ぞ之を喜ぶこと此くの如きや。」 子曰わく、「夫れ諫を好む者は其の君を思い、美を食らう者は其の親を念う。吾饌具の厚きを以てするに非ず、其の食の厚きを以て我思えばなり。」

魯に儉なる者有り、瓦鬲もて食を煮て、之を食らいて美なりとし、之を土鈃の器に盛りて、以て孔子に進む。孔子之を受け、歡然として悅び、太牢の饋を受くるが如し。弟子曰く、「瓦甂は、陋器なり。煮食は、薄膳なり。而るに先生何ぞ此くの如く喜ぶや？」孔子曰く、「吾聞く、諫を好む者は其の君を思い、美を食らう者は其の親を念うと。吾饌を以て厚しと為すに非ざるなり、其の食の美なるを以て我が親を思うなり。」と。

孔子、季氏に食す、食祭するに、主人辞せず食せず、亦た飲まずして餐す、子夏問いて曰く、「礼か」と。孔子曰く、「礼に非ざるなり、主人に従うなり。吾少施氏に食して飽けり、少施氏我に食するに礼を以てす、吾食祭するに、作ちて辞して曰く、『疏食祭するに足らざるなり』と。吾餐して作ちて辞して曰く、『疏食敢えて吾が子の性を傷なわず』と。主人礼を以てせざれば、客敢えて礼を尽くさず、主人礼を尽くせば、則ち客敢えて礼を尽くさざらんや」と。

顔淵の喪既に祥するに、顔路祥肉を孔子に饋る。孔子自ら出でて之を受け、入りて琴を弾じて以て情を散じ、而る後に乃ち之を食らう。孔子嘗て薦を奉じて進むに、其の親しむや愨に、其の行くや趨り、趨るに数を以てす。已に祭るに、子貢問いて曰く、「夫子の祭を言うや、済済漆漆たり、今夫れ子路季氏の宰と為り、季氏の祭は昏に逮びて奠し、終日足らず、継ぐに燭を以てす、強力の容有りと雖も、粛敬の心、皆倦怠す。有司跛倚して以て臨む、其の不敬為るや大なり」と。他日、子路与る、室事は戸に交わり、堂事は階に当たり、質明にして始めて事を行い、晏朝にして徹す。孔子之を聞きて曰く、「孰か士たりて礼を知らずと為さんや」と。

凡そ姦なる者は、行ふこと久しくして積を成し、積成りて力多く、力多くして能く殺す、故に明主は蚤く之を絶つ。今田常の乱を為すや、漸見はるること有り、而るに君誅せず。晏子は其の君をして侵陵の臣を禁ぜしめずして、其の主をして恵を行はしむ、故に簡公其の禍を受く。故に子夏曰く、「善く勢を持する者は、蚤く姦の萌を絶つ」と。季孫魯に相たり、子路郈の令たり。魯五月を以て衆を起こして長溝を為る、此の為に当たりて、子路其の私の秩粟を以て漿飯を為り、溝を作る者を五父の衢に要へて之に飡はしむ。孔子之を聞き、子貢をして往きて其の飯を覆し、其の器を撃毀せしめて、曰く、「魯君民を有つ、子奚為れぞ乃ち之に飡はしむる」と。子路怫然として怒り、肱を攘ひて入り、請ひて曰く、「夫子は由の仁義を為すを疾むか。夫子に学ぶ所の者は、仁義なり。仁義なる者は、天下と其の有する所を共にして其の利を同じくする者なり。今由の秩粟を以て民に飡はしむるを不可とするは、何ぞや」と。孔子曰く、「由の野なるや。吾女を以て之を知ると為せしに、女徒だ未だ及ばざるなり。女故より是の如く礼を知らざるなり。女の之に飡はしむるは、之を愛するが為なり。夫れ礼は、天子は天下を愛し、諸侯は境内を愛し、大夫は官職を愛し、士は其の家を愛す、其の愛する所を過ぐるを侵と曰ふ。今魯君民を有ちて子擅に之を愛す、是れ子侵すなり、亦誣ならずや」と。言未だ卒らざるに、季孫の使者至り、譲めて曰く、「肥や民を起こして之を使ふに、先生弟子をして徒役に令して之に飡はしむ、将に肥の民を奪はんとするか」と。孔子駕して魯を去る。孔子の賢を以てして、季孫は魯君に非ざるも、人臣の資を以て、人主の術を仮りて、蚤く未形に禁じて、子路其の私恵を行ふを得ずして、害生ずるを得ず、況んや人主をや。景公の勢を以て田常の侵を禁ぜば、則ち必ず劫弑の患無からん。