孔子家語 / 顏回
魯定公問於顏回曰:「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰:「善則善矣。雖然,其馬將必佚。」定公色不悅,謂左右曰:「君子固有誣人也。」顏回退。後三日,牧來訴之曰:「東野畢之馬佚,兩驂曳兩服入於廄。」公聞之,越席而起,促駕召顏回。回至,公曰:「前日寡人問吾子以東野畢之御,而子曰:『善則善矣,其馬將佚。』。不識吾子奚以知之?」顏回對曰:「以政知之。昔者帝舜巧於使民,造父巧於使馬;舜不窮其民力,造父不窮其馬力;是以舜無佚民,造父無佚馬。今東野畢之御也:升馬執轡,御體正矣;步驟馳騁,朝禮畢矣;歷險致遠,馬力盡矣。然而猶乃求馬不已,臣以此知之。」公曰:「善!誠若吾子之言也。吾子之言,其義大矣。願少進乎?」顏回曰:「臣聞之:鳥窮則啄,獸窮則攫,人窮則詐,馬窮則佚。自古及今,未有窮其下而能無危者也。」公悅,遂以告孔子。孔子對曰:「夫其所以為顏回者,此之類也。豈足多哉?」
新字:魯定公問於顏回曰:「子亦聞東野畢之善御乎?」対曰:「善則善矣。雖然,其馬将必佚。」定公色不悅,謂左右曰:「君子固有誣人也。」顏回退。後三日,牧来訴之曰:「東野畢之馬佚,両驂曳両服入於廄。」公聞之,越席而起,促駕召顏回。回至,公曰:「前日寡人問吾子以東野畢之御,而子曰:『善則善矣,其馬将佚。』。不識吾子奚以知之?」顏回対曰:「以政知之。昔者帝舜巧於使民,造父巧於使馬;舜不窮其民力,造父不窮其馬力;是以舜無佚民,造父無佚馬。今東野畢之御也:升馬執轡,御体正矣;歩驟馳騁,朝礼畢矣;歴険致遠,馬力尽矣。然而猶乃求馬不已,臣以此知之。」公曰:「善!誠若吾子之言也。吾子之言,其義大矣。願少進乎?」顏回曰:「臣聞之:鳥窮則啄,獣窮則攫,人窮則詐,馬窮則佚。自古及今,未有窮其下而能無危者也。」公悅,遂以告孔子。孔子対曰:「夫其所以為顏回者,此之類也。豈足多哉?」
書き下し
魯の定公、顏回に問いて曰わく、「子も亦た東野畢の御を善くするを聞くか。」対えて曰わく、「善なれば則ち善なり。然りと雖も、其の馬将に必ず佚せんとす。」定公色悦ばず、左右に謂いて曰わく、「君子固より人を誣うる有るなり。」顏回退く。後三日、牧来たりて之を訴えて曰わく、「東野畢の馬佚し、両驂両服を曳きて廄に入る。」公之を聞き、席を越えて起ち、駕を促して顏回を召す。回至るや、公曰わく、「前日寡人子に東野畢の御を問いしに、子曰わく、『善なれば則ち善なり、其の馬将に佚せんとす』と。識らず、吾子奚を以て之を知るや。」顏回対えて曰わく、「政を以て之を知る。昔者帝舜は民を使うに巧みに、造父は馬を使うに巧みなり。舜は其の民力を窮めず、造父は其の馬力を窮めず。是を以て舜に佚民無く、造父に佚馬無し。今東野畢の御たるや、馬に升りて轡を執れば、御体正し。歩驟馳騁すれば、朝礼畢わる。険を歴て遠きを致せば、馬力尽く。然れども猶お乃ち馬を求めて已まず。臣此を以て之を知る。」公曰わく、「善いかな、誠に吾子の言の若きなり。吾子の言、其の義大なり。願わくは少しく進めんか。」顏回曰わく、「臣之を聞く、鳥窮すれば則ち啄み、獣窮すれば則ち攫み、人窮すれば則ち詐り、馬窮すれば則ち佚すと。古自り今に及ぶまで、未だ其の下を窮めて能く危うき無き者有らざるなり。」公悦び、遂に以て孔子に告ぐ。孔子対えて曰わく、「夫れ其の顏回為る所以は、此の類なり。豈に多しとするに足らんや。」
現代語訳
魯の定公が顔回に尋ねた。「あなたも東野畢が馬車を御するのが上手だと聞いているか。」顔回は答えた。「上手は上手ですが、そうはいっても、彼の馬はいずれ必ず逃げ出すでしょう。」定公は不機嫌になり、側近に「君子といえどもこのように人を悪く言うことがあるものだ」と言った。顔回は退出した。三日後、牧場係がやって来て訴えた。「東野畢の馬が逃げ出し、両脇の添え馬が真ん中の二頭を引きずって厩に入ってきました。」定公はこれを聞くと、席を立ち上がり、急いで車を用意させて顔回を呼び寄せた。顔回が到着すると、定公は言った。「先日、私はあなたに東野畢の御術について尋ねたところ、あなたは『上手は上手ですが、その馬はいずれ逃げ出すでしょう』と言った。あなたはどうしてそれが分かったのか。」顔回は答えた。「政治のあり方から分かったのです。昔、帝舜は民を使うのが巧みであり、造父は馬を使うのが巧みでした。舜は民の力を出し尽くさせることをせず、造父は馬の力を出し尽くさせることをしませんでした。だから舜のもとには逃げ出す民がなく、造父のもとには逃げ出す馬がなかったのです。ところが今の東野畢の御し方はどうでしょう。馬に乗って手綱を執れば、その姿勢は正しく整っています。歩ませたり走らせたりする作法も、朝廷の儀礼にかなっています。しかし険しい道を越え遠くまで行かせるとき、馬の力を出し尽くしてしまいます。それでもなお馬にさらなる働きを求めてやみません。私はこれによってそれを知ったのです。」定公は言った。「よろしい、まことにあなたの言う通りだ。あなたの言葉には深い意味がある。もう少し続けてもらえるか。」顔回は言った。「私はこう聞いています。鳥は窮すれば人をついばみ、獣は窮すれば人につかみかかり、人は窮すれば偽りを働き、馬は窮すれば逃げ出す、と。昔から今に至るまで、下の者を窮地に追い込みながら危険を招かずに済んだ者はいません。」定公は喜び、このことを孔子に告げた。孔子は答えた。「顔回が顔回たるゆえんは、まさにこのようなところにある。何も特別に褒めたてるまでもないことだ。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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徒然草・第129段顔囘は、志人に労を施さじとなり。すべて人を苦しめ、物を虐ぐる事、賎しき民の志をも奪ふべからず。又幼き子を賺し嚇し、言ひ辱しめて興ずることあり。大人しき人は、まことならねば事にもあらず思へど、幼き心には、身にしみて恐ろしく、恥しく、あさましき思ひ、誠に切なるべし。これを悩して興ずる事、慈悲の心にあらず。大人しき人の、喜び怒り哀れび楽しぶも、皆虚妄なれども、誰か実有の相に著せざる。身を破るよりも、心を痛ましむるは、人を害ふ事なほ甚だし。病を受くる事も、多くは心より受く。外より来る病は少なし。薬を飮みて汗を求むるには、験なき事あれども、一旦恥ぢ恐るゝことあれば、かならず汗を流すは、心のしわざなりといふことを知るべし。凌雲の額を書きて、白頭の人となりし例なきにあらず。
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史記 仲尼弟子列伝顔回は、魯の人なり、字は子淵。孔子より少きこと三十歳。顔淵、仁を問ふ。孔子曰く、「己に克ち礼に復る、天下仁に帰す」と。孔子曰く、「賢なるかな回や、一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず。回や愚なるが如し、退きて其の私を省みれば、亦た以て発するに足る、回や愚ならず。之を用ふれば則ち行ひ、之を捨つれば則ち蔵る、唯我と爾とのみ是れ有るかな」と。回、年二十九、髪尽く白くして蚤く死す。孔子之を哭して慟し、曰く、「吾に回有りて自り、門人益々親しむ」と。魯の哀公問ふ、「弟子は孰をか学を好むと為すか」と。孔子対へて曰く、「顔回なる者有り、学を好み、怒りを遷さず、過ちを貮たびせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し」と。
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論語 雍也篇哀公問う、弟子孰か学を好むと為す。孔子対えて曰く、顔回という者あり、学を好む。怒りを遷さず、過ちを二たびせず。不幸短命にして死せり。今は則ち亡し、未だ学を好む者を聞かざるなり。
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論語 公冶長篇子曰く、『回や、その心三月仁に違わず。其の余は則ち日月至るのみ。』
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中庸子曰く、「回(かい)の人と為(な)りや、中庸を択び、一善を得れば、則ち拳拳(けんけん)服膺(ふくよう)して之を失わず」と。
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説苑・辨物孔子晨(あした)に堂上に立ち、哭する者の声音甚だ悲しきを聞く。孔子琴を援(と)りて之を鼓す、其の音同じ。孔子出づるに、弟子吒(さ)する者有り。問う、「誰ぞや。」曰わく、「回なり。」孔子曰わく、「回何為(なんす)れぞ吒するや。」回曰わく、「今者哭する者有り、其の音甚だ悲し。独り死を哭するのみに非ず、又生きて離るる者を哭するなり。」孔子曰わく、「何を以て之を知るや。」回曰わく、「完山の鳥に似たり。」孔子曰わく、「何如(いかん)。」回曰わく、「完山の鳥四子を生み、羽翼已に成りて乃ち四海に離る。哀鳴して之を送るは、是れ往きて復た返らざればなり。」孔子人をして哭する者に問わしむ。哭する者曰わく、「父死して家貧しく、子を売りて以て之を葬らんとす、将に其れ与に別れんとするなり。」孔子曰わく、「善いかな、聖人なり。」