孔子家語 ／ 哀公問政

公曰：「為之奈何？」孔子曰：「齊潔盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤財而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廩稱事，所以來百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。治天下國家有九經，其所以行之者，一也。凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲於上，民弗可得而治矣；獲於上有道，不信於友，不獲於上矣；信於友有道，不順於親，不信於友矣；順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣；誠身有道，不明於善，不誠於身矣。誠者，天之至道也；誠之者，人之道也。夫誠，弗勉而中，不思而得，從容中道，聖人之所以體定也。誠之者，擇善而固執之者也。」

新字：公曰：「為之奈何？」孔子曰：「斉潔盛服，非礼不動，所以修身也；去讒遠色，賤財而貴徳，所以尊賢也；爵其能，重其禄，同其好悪，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以勧士也；時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廩称事，所以来百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；継絶世，舉廃邦，治乱持危，朝聘以時，厚往而薄来，所以懐諸侯也。治天下国家有九経，其所以行之者，一也。凡事予則立，不予則廃，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲於上，民弗可得而治矣；獲於上有道，不信於友，不獲於上矣；信於友有道，不順於親，不信於友矣；順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣；誠身有道，不明於善，不誠於身矣。誠者，天之至道也；誠之者，人之道也。夫誠，弗勉而中，不思而得，従容中道，聖人之所以体定也。誠之者，択善而固執之者也。」

書き下し

公曰わく、「之れを為すこと奈何。」孔子曰わく、「斉潔にして服を盛んにし、礼に非ざれば動かざるは、身を修むる所以なり。讒を去り色を遠ざけ、財を賤しみて徳を貴ぶは、賢を尊ぶ所以なり。其の能に爵し、其の禄を重んじ、其の好悪を同じくするは、親を親しむを篤くする所以なり。官盛んに任使するは、大臣を敬う所以なり。忠信もて禄を重くするは、士を勧むる所以なり。時に使いて歛を薄くするは、百姓を子とする所以なり。日に省み月に考え、既廩事に称うは、百工を来す所以なり。往くを送り来たるを迎え、善を嘉して不能を矜むは、遠人を綏んずる所以なり。絶世を継ぎ、廃邦を挙げ、乱を治め危きを持し、朝聘時を以てし、往くを厚くして来たるを薄くするは、諸侯を懐くる所以なり。天下国家を治むるに九経有り、其の之れを行う所以の者は、一なり。凡そ事は予めすれば則ち立ち、予めせざれば則ち廃す。言、前に定まれば則ち跲かず、事、前に定まれば則ち困しまず、行、前に定まれば則ち疚しからず、道、前に定まれば則ち窮せず。下位に在りて上に獲られざれば、民得て治む可からず。上に獲らるるに道有り、友に信ぜられざれば、上に獲られざるなり。友に信ぜらるるに道有り、親に順わざれば、友に信ぜられざるなり。親に順うに道有り、諸を身に反りみて誠ならざれば、親に順わざるなり。身を誠にするに道有り、善に明らかならざれば、身に誠ならざるなり。誠は、天の至道なり。之れを誠にするは、人の道なり。夫れ誠は、勉めずして中り、思わずして得、従容として道に中る、聖人の体定まる所以なり。之れを誠にする者は、善を択びて之れを固執する者なり。」