孔子家語 ／ 哀公問政
公曰：「子之言美矣、至矣。寡人實固，不足以成之也。」孔子曰：「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣。」
新字：公曰：「子之言美矣、至矣。寡人実固，不足以成之也。」孔子曰：「好学近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下国家者矣。」
書き下し
公曰わく、「子の言美なり、至れり。寡人実に固にして、以て之れを成すに足らざるなり。」孔子曰わく、「学を好むは智に近く、力めて行うは仁に近く、恥を知るは勇に近し。斯の三つの者を知れば、則ち身を修むる所以を知る。身を修むる所以を知れば、則ち人を治むる所以を知る。人を治むる所以を知れば、則ち能く天下国家を成す者なり。」
現代語訳
哀公は言った。「あなたの言葉は美しく、この上ないものです。しかし私は実に頑固で愚かなので、それを成し遂げるだけの力がありません。」孔子は言った。「学ぶことを好むのは智に近く、努めて実行するのは仁に近く、恥を知ることは勇に近いものです。この三つを知れば、身を修める方法を知ることになります。身を修める方法を知れば、人を治める方法を知ることになります。人を治める方法を知れば、天下国家を成し遂げることができるのです。」
解説
前段の壮大な理念に対し、哀公が「自分にはとても実行できない」と弱音をこぼしたのに対し、孔子がより身近で実践しやすい入り口を示す章です。智・仁・勇という抽象的な三つの徳を、それぞれ「学ぶことを好む」「努めて実行する」「恥を知る」という具体的で誰にでも取り組みやすい態度に置き換えている点が特徴的です。壮大な理想を語るだけでなく、相手の弱音に応じて実行可能な第一歩を示す孔子の指導のあり方がうかがえます。身を修める、人を治める、天下国家を成すという段階を踏んだ論理構成は、個人の日々の心がけが、やがて組織や社会全体の統治にまでつながっていくという儒家的な発想をよく表しています。
この章句が説くこと
好学力行知恥智仁勇修身