齊の景公來たりて魯に適き、公館に舍る。晏嬰をして孔子を迎えしめ、孔子至る。景公政を問う。孔子答えて曰わく、「政は財を節するに在り。」

子貢、孔子に問いて曰わく、「昔者齊君政を夫子に問い、夫子曰わく、『政は財を節するに在り。』と。魯君政を夫子に問い、子曰わく、『政は臣を諭すに在り。』と。葉公政を夫子に問い、夫子曰わく、『政は近きを悅ばしめて遠きを來らしむるに在り。』と。三者の問いは一なるも、夫子之に應ずること同じからず。然らば政は端を異にするか。」孔子曰わく、「各々其の事に因ればなり。齊君國を為むるに、臺榭に奢り、苑囿に淫す。五官の伎樂、時に解けず。一旦にして人に賜うに千乘の家を以てする者三たびす。故に『政は財を節するに在り』と曰う。魯君に臣三人有り。內に比周して、以て其の君を愚にし、外に諸侯の賓を距ぎて、以て其の明を蔽う。故に『政は臣を諭すに在り』と曰う。夫れ荊の地、廣くして都狹し。民離心有り、其の居に安んずる莫し。故に『政は近きを悅ばしめて遠きを來らしむるに在り』と曰う。此の三者、政を為す所以殊なり。詩に云う、『喪亂資無く、曾て我が師を惠まず。』と。此れ奢侈節せざるを傷みて、以て亂と為す者なり。又た曰わく、『其の共を止むるに匪ず、惟れ王の邛なり。』と。此れ奸臣主を蔽うを傷みて、以て亂と為すなり。又た曰わく、『亂離瘼めり、奚くにか其れ適き歸らん。』と。此れ離散を傷みて以て亂と為す者なり。此の三者を察するに、政の欲する所、豈に同じからんや。」

哀公、政を孔子に問う。孔子對えて曰わく、「政の急なる者は、民をして富ましめ且つ壽たらしむるより大なるは莫し。」公曰わく、「之を為すこと奈何。」孔子曰わく、「力役を省き、賦斂を薄くせば、則ち民富む。禮教を敦くし、罪疾に遠ざかれば、則ち民壽たり。」公曰わく、「寡人夫子の言を行わんと欲するも、恐らくは吾が國貧しからん。」孔子曰わく、「詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母なり。』未だ子富みて父母貧しき者有らざるなり。」

子貢曰く、「葉公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は附近來遠に在り』と。魯の哀公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は臣を諭すに在り』と。齊の景公、政を夫子に問う。夫子曰く、『政は節用に在り』と。三君政を夫子に問いて、夫子之に應ずること同じからず。然らば則ち政に異なる有るか。」孔子曰く、「夫れ荊の地は廣くして都は狹く、民離志有り。故に曰く、附近して遠を來すに在り、と。哀公に臣三人有り、內には周公を比して以て其の君を惑わし、外には諸侯賓客を障げて以て其の明を蔽う。故に曰く、政は臣を諭すに在り、と。齊の景公、臺榭に奢り、苑囿に淫し、五官の樂解けず、一旦にして人に百乘の家を賜う者三たびす。故に曰く、政は節用に在り、と。此の三者は政なり。詩に云わずや、『亂離斯に瘼み、爰に其れ適に歸せん』とは、此れ離散を傷みて以て亂と為す者なり。『其の共を止めず、惟れ王の邛』とは、此れ姦臣の主を蔽うを傷みて以て亂と為す者なり。『相亂れて資無く、魯我が師を惠まず』とは、此れ奢侈節せざるを傷みて以て亂と為す者なり。此の三者の欲する所を察するに、政其れ同じきかな。」

孔子哀公に侍坐す。公問いて曰く、「敢えて問う、人道孰れをか大と為す。」孔子愀然として色を作して対えて曰く、「君此の言に及ぶや、百姓の恵みなり。固より臣敢えて辞無くして対えざらんや。人道は、政を大と為す。夫れ政なる者は、正なり。君正を為せば、則ち百姓従いて正し。君の為す所は、百姓の従う所なり。君正を為さずんば、百姓何くにか従う所ぞ。」

孔子、齊に在り、齊大いに旱し、春饑う。景公、孔子に問いて曰く、「之を如何にせん」と。孔子曰く、「凶年には則ち駑馬に乗り、力役興さず、馳道修めず。祈るに幣玉を以てし、祭祀に懸けず、祀るに下牲を以てす。此れ賢君の自ら貶して以て民を救うの礼なり」と。

孔子、宋君に見ゆ、君孔子に問いて曰わく、「吾れ長く國を有たしめ、而して列都をして之を得しめんと欲す。吾れ民をして惑い無からしめんと欲し、吾れ士をして力を竭さしめんと欲し、吾れ日月をして時に當たらしめんと欲し、吾れ聖人をして自ら來らしめんと欲し、吾れ官府をして治理せしめんと欲す。之を為すこと奈何。」孔子對えて曰わく、「千乘の君、丘に問う者多し。而れども未だ主君の問うが若きは有らざるなり、問うこと之悉くす。然れども主君の欲する所は、盡く得可きなり。丘之を聞く、鄰國相親しめば、則ち長く國を有つ。君惠み臣忠なれば、則ち列都之を得。無辜を殺さず、罪人を釋す無ければ、則ち民惑わず。士に祿を益せば、則ち皆力を竭す。天を尊び鬼を敬えば、則ち日月時に當たる。道を崇め德を貴べば、則ち聖人自ら來る。能を任じ否を黜くれば、則ち官府治理す。」宋君曰わく、「善いかな。豈に然らずや。寡人不佞にして、以て之を致すに足らざるなり。」孔子曰わく、「此の事難きに非ず、唯だ之を行わんと欲するのみ。」