孔子家語 ／ 賢君
哀公問於孔子曰：「當今之君，孰為最賢？」孔子對曰：「丘未之見也。抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢。何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何如？」孔子對曰：「靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿；是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鱷，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鱷之入，而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？」
新字：哀公問於孔子曰：「当今之君，孰為最賢？」孔子対曰：「丘未之見也。抑有衛霊公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢。何也？」孔子曰：「臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何如？」孔子対曰：「霊公之弟曰，霊公弟子渠牟，其智足以治千乗，其信足以守之，霊公愛而任之。又有士林国者，見賢必進之，而退与分其禄；是以霊公無遊放之士，霊公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛国有大事則必起而治之，国無事則退而容賢，霊公悅而敬之。又有大夫史鱷，以道去衛，而霊公郊舎三日，琴瑟不御，必待史鱷之入，而後敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？」
書き下し
哀公、孔子に問いて曰わく、「當今の君、孰か最も賢と為す。」孔子對えて曰わく、「丘未だ之を見ざるなり。抑々衛の靈公有らんか。」公曰わく、「吾れ聞く其の閨門の內別無しと、而るに子之を賢に次ぐ。何ぞや。」孔子曰わく、「臣其の朝廷の行事を語るのみ、其の私家の際を論ぜざるなり。」公曰わく、「其の事如何。」孔子對えて曰わく、「靈公の弟に渠牟という者あり、其の智千乘を治むるに足り、其の信之を守るに足り、靈公愛して之に任ず。又た士に林國という者有り、賢を見れば必ず之を進め、退きて其の祿を分かつ。是を以て靈公に遊放の士無く、靈公賢として之を尊ぶ。又た士に慶足という者有り、衛國に大事有れば則ち必ず起ちて之を治め、國に事無ければ則ち退きて賢を容る、靈公悅びて之を敬う。又た大夫史鱷有り、道を以て衛を去るに、靈公郊に舍すること三日、琴瑟を御せず、必ず史鱷の入るを待ちて、後に敢えて入る。臣此を以て之を取る、賢に次ぐと雖も、亦た可ならずや。」
現代語訳
哀公が孔子に尋ねた。「今の世の君主の中で、誰が最も優れているだろうか。」孔子は答えた。「私はまだそのような人を見たことがありません。強いて言えば衛の霊公でしょうか。」哀公は言った。「私は霊公が家庭内の秩序にけじめがないと聞いているが、あなたは彼を賢者の次に置く。なぜか。」孔子は答えた。「私は彼の朝廷での政治についてお話ししているのであって、私生活のことは論じておりません。」哀公は言った。「では、その政治とはどのようなものか。」孔子は答えた。「霊公の一族に渠牟という人物がおり、その智恵は千台の兵車を持つ大国を治めるに十分で、その誠実さは国を守るに十分でした。霊公は彼を愛し重用しました。また林国という家臣がおり、賢者を見つけると必ず推挙し、自分は退いて自分の俸禄を分け与えました。そのため霊公のもとには職を得られず遊んでいる士がおらず、霊公は彼を賢者として尊びました。また慶足という家臣がおり、衛国に大事があれば必ず立ち上がって処理し、国に事がなければ身を引いて他の賢者に道を譲りました。霊公は彼を喜んで敬いました。また史鰌という大夫がいて、道理に基づいて衛国を去ろうとしたとき、霊公は郊外に三日間宿泊し、音楽も奏でずに謹慎し、必ず史鰌が戻ってくるのを待ってから、ようやく都に入りました。私はこうしたことをもって霊公を評価しているのです。賢者の次に置いたとしても、よいのではないでしょうか。」