荘子 ／ 則陽
仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政；田獵畢弋，不應諸侯之際。其所以為靈公者何邪？」大弢曰：「是因是也。」伯常騫曰：「夫靈公有妻三人，同濫而浴。史鰌奉御而進所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其肅也，是其所以為靈公也。」狶韋曰：「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：『不馮其子，靈公奪而里之。』夫靈公之為靈也久矣，之二人何足以識之？」
新字：仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛楽，不聴国家之政；田猟畢弋，不応諸侯之際。其所以為靈公者何邪？」大弢曰：「是因是也。」伯常騫曰：「夫靈公有妻三人，同濫而浴。史鰌奉御而進所，搏幣而扶翼。其慢若彼之甚也，見賢人若此其粛也，是其所以為靈公也。」狶韋曰：「夫靈公也死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之数仞，得石槨焉，洗而視之，有銘焉，曰：『不馮其子，靈公奪而里之。』夫靈公之為靈也久矣，之二人何足以識之？」
書き下し
仲尼太史の大弢（たいとう）・伯常騫（はくじょうけん）・狶韋（きい）に問いて曰く、「夫れ衛の霊公は酒を飲みて湛楽（たんらく）し、国家の政を聴かず。田猟畢弋（でんりょうひつよく）して、諸侯の際（まじわり）に応ぜず。其の霊公と為る所以の者は何ぞや」と。大弢曰く、「是れ是に因るなり」と。伯常騫曰く、「夫れ霊公に妻三人有り、濫（よくそう）を同じくして浴す。史鰌（しゅう）御を奉じて所に進むや、幣を搏（と）りて扶翼す。其の慢なること彼（かく）の若く甚だしきも、賢人を見ること此（かく）の若く其れ粛（つつ）しむ。是れ其の霊公と為る所以なり」と。狶韋曰く、「夫れ霊公や死し、故墓に葬るを卜（ぼく）するに不吉なり。沙丘に葬るを卜するに吉なり。之を掘ること数仞、石槨（せっかく）を焉（そこ）に得たり。洗いて之を視るに、銘有り。曰く、『其の子に馮（よ）らず、霊公奪いて之に里（お）らん』と。夫れ霊公の霊たるや久し。之の二人、何ぞ以て之を識るに足らんや」と。
現代語訳
孔子が史官の大弢・伯常騫・狶韋に尋ねた。「衛の霊公は酒を飲んで遊び惚け、国政を顧みなかった。狩りや鳥撃ちに明け暮れ、諸侯との交際にも応じなかった。それなのに『霊公（霊妙な君主）』という諡を得たのは、なぜだろうか」。大弢は「それは、そういうものだからです」と答えた。伯常騫は言った。「霊公には三人の妻がいて、同じ湯船で一緒に湯浴みをしていました。ところが史鰌が使者として参上すると、贈り物を受け取り、丁重に助け導きました。あれほど乱れていながら、賢人に会う時はこれほど慎み深い。それが霊公と呼ばれる理由です」。狶韋は言った。「霊公が死んで、先祖の墓に葬ろうと占ったところ不吉と出た。沙丘に葬ろうと占うと吉と出た。数仞掘ると、石の棺が出てきた。洗って見ると、銘が刻まれていた。『子孫には頼らない。霊公が奪って、ここに住むだろう』と。霊公が霊妙であったのは、はるか昔からだったのだ。この二人に、どうしてそれが分かろうか」と。