孔子家語 ／ 弟子行
子貢既與衛將軍文子言，適魯見孔子曰：「衛將軍文子問二三子之於賜，不壹而三焉。賜也辭不獲命，以所見者對矣，未知中否？請以告。」孔子曰：「言之乎。」子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣。」子貢對曰：「賜也，何敢知人？此以賜之所睹也。」孔子然：「吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者。豈思之所不至，智之所未及哉？」子貢曰：「賜願得聞之。」孔子曰：「不克不忌，不念舊怨。蓋伯夷、叔齊之行也。思天而敬人，服義而行信。孝於父母，恭於兄弟。從善而不教，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友。君陳則進而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其為人之淵源也，多聞而難誕，內植足以沒其世。國家有道，其言足以治。無道，其默足以生。蓋銅鍉伯華之行也。外寬而內正，自極於隱括之中。直己而不直人。汲汲於仁，以善自終。蓋蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允德義圖。約貨去怨，輕財不匱。蓋柳下惠之行也。其言曰：『君雖不量於其身，臣不可以不忠於其君。』是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。蹈忠而行信，終日言不在尤之內。國無道，處賤不悶，貧而能樂。蓋老子之行也。易行以俟天命，居下不援其上。其親觀於四方也，不忘其親，不盡其樂。以不能則學，不為己終身之憂。蓋介子山之行也。」
新字：子貢既与衛将軍文子言，適魯見孔子曰：「衛将軍文子問二三子之於賜，不壱而三焉。賜也辞不獲命，以所見者対矣，未知中否？請以告。」孔子曰：「言之乎。」子貢以其辞状告孔子。子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣。」子貢対曰：「賜也，何敢知人？此以賜之所睹也。」孔子然：「吾亦語汝耳之所未聞，目之所未見者。豈思之所不至，智之所未及哉？」子貢曰：「賜願得聞之。」孔子曰：「不克不忌，不念旧怨。蓋伯夷、叔斉之行也。思天而敬人，服義而行信。孝於父母，恭於兄弟。従善而不教，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友。君陳則進而用之，不陳則行而退，蓋随武子之行也。其為人之淵源也，多聞而難誕，內植足以没其世。国家有道，其言足以治。無道，其黙足以生。蓋銅鍉伯華之行也。外寛而內正，自極於隠括之中。直己而不直人。汲汲於仁，以善自終。蓋蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允徳義図。約貨去怨，軽財不匱。蓋柳下恵之行也。其言曰：『君雖不量於其身，臣不可以不忠於其君。』是故君択臣而任之，臣亦択君而事之。有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也。蹈忠而行信，終日言不在尤之內。国無道，処賤不悶，貧而能楽。蓋老子之行也。易行以俟天命，居下不援其上。其親観於四方也，不忘其親，不尽其楽。以不能則学，不為己終身之憂。蓋介子山之行也。」
書き下し
子貢既に衛の將軍文子と言い、魯に適きて孔子に見えて曰わく、「衛の將軍文子、二三子の賜に於けるを問うこと、壹ならずして三たびす。賜や辭命を獲ずして、見る所の者を以て對う、未だ中るや否やを知らず。請う以て告げん。」孔子曰わく、「之を言え。」子貢其の辭狀を以て孔子に告ぐ。子聞きて笑いて曰わく、「賜、汝は人に次げり。」子貢對えて曰わく、「賜や、何ぞ敢えて人を知らんや。此れ賜の睹る所を以てするなり。」孔子然として曰わく、「吾れ亦た汝に耳の未だ聞かざる所、目の未だ見ざる所の者を語らん。豈に思いの至らざる所、智の未だ及ばざる所ならんや。」子貢曰わく、「賜願わくば之を聞くを得ん。」孔子曰わく、「克たず忌まず、舊怨を念わず。蓋し伯夷・叔齊の行なり。天を思いて人を敬い、義に服して信を行う。父母に孝、兄弟に恭。善に從いて教えず、蓋し趙文子の行なり。其の君に事うるや、敢えて其の死を愛しまず、然れども亦た敢えて其の身を忘れず。其の身を謀りて其の友を遺てず。君陳ずれば則ち進みて之を用い、陳ぜざれば則ち行きて退く、蓋し隨武子の行なり。其の人と為りの淵源たるや、多聞にして誕り難く、內に植てて以て其の世を沒するに足る。國家道有れば、其の言以て治むるに足る。道無ければ、其の默以て生くるに足る。蓋し銅鍉伯華の行なり。外寬にして內正しく、自ら隱括の中に極む。己を直くして人を直くせず。仁に汲汲として、善を以て自ら終う。蓋し蘧伯玉の行なり。孝恭慈仁、允に德義を圖る。貨を約め怨みを去り、財を輕んじて匱しからず。蓋し柳下惠の行なり。其の言に曰わく、『君其の身を量らずと雖も、臣以て其の君に忠ならざる可からず。』と。是の故に君は臣を擇びて之に任じ、臣も亦た君を擇びて之に事う。道有れば命に順い、道無ければ命に衡らう、蓋し晏平仲の行なり。忠を蹈みて信を行い、終日言えども尤の內に在らず。國道無ければ、賤に處るも悶えず、貧しくして能く樂しむ。蓋し老子の行なり。行を易えて以て天命を俟ち、下に居りて其の上に援らず。其の親しく四方を觀るや、其の親を忘れず、其の樂を盡くさず。能わざるを以て則ち學び、己の終身の憂いと爲さず。蓋し介子山の行なり。」
現代語訳
子貢は衛の将軍文子との対話を終えると、魯へ戻って孔子に会い、こう報告した。「衛の将軍文子が私に、あなたの門人たちについて一度ならず三度も尋ねてきました。私はうまく言葉が見つからないまま、自分が実際に見てきたことをもとにお答えしましたが、それが的を射ていたかどうかわかりません。ご報告させてください。」孔子は言った。「話してみなさい。」子貢はそのやり取りの内容を孔子に伝えた。孔子はそれを聞いて笑って言った。「賜(子貢)よ、お前は人を評する才に長けているな。」子貢は答えた。「私にどうして人を見抜く力などありましょうか。これはただ私が実際に見た範囲で申し上げたに過ぎません。」孔子は頷いて言った。「私もまた、お前がまだ耳にしたことのない、まだ目にしたことのない人物について語ってやろう。それはお前の考えの及ばないところ、智恵の及ばないところというわけでもあるまい。」子貢は言った。「ぜひお聞かせください。」孔子は言った。「人に打ち勝とうとせず、人を妬まず、昔の恨みを心に留めない。これは伯夷・叔斉の人となりである。天を敬い人を敬い、正義に従って信義を行う。父母には孝を尽くし、兄弟には礼儀正しく接する。善に従うが人には押しつけない。これは趙文子の人となりである。主君に仕えるにあたっては、あえて命を惜しまないが、かといって我が身を軽んじることもない。我が身のことを考えつつも友を見捨てない。主君が自分の意見を用いてくれるなら進んで仕え、用いてくれないなら身を引く。これは随武子の人となりである。その人柄の奥深さは、博識でありながら軽々しく大言を吐かず、内に徳を積んで一生を全うするに十分である。国に道が行われていればその発言は国を治めるのに役立ち、道が行われていなければ沈黙を守って身を全うする。これは銅鍉伯華の人となりである。表面は寛容でありながら内面は正しく、常に自分自身を型にはめて律している。自分自身には厳しくするが、人には押しつけない。仁を追い求めることに熱心で、善によって生涯を全うする。これは蘧伯玉の人となりである。孝行で恭しく、慈しみ深く仁があり、まことに徳義を図る。財貨には淡白で恨みを買わず、財を軽んじても困窮することはない。これは柳下恵の人となりである。彼はこう言った。『主君が自分自身の力量を弁えていないとしても、臣下たる者は主君に忠義を尽くさないわけにはいかない。』だからこそ、主君は臣下を選んで任用し、臣下もまた主君を選んで仕えるのだ。道が行われていれば天命に従い、道が行われていなければ天命に逆らってでも行動する。これは晏平仲の人となりである。忠義を貫き信義を行い、一日中話していても人から咎められることがない。国に道が行われていなくても、低い地位に甘んじて思い悩まず、貧しくてもなお楽しむことができる。これは老子の人となりである。時勢に応じて身の処し方を変えながら天命を待ち、低い地位にいても上の者にすり寄らない。実際に四方の国々を見て回っても、親への思いを忘れず、自分の楽しみに溺れることもない。できないことがあれば学び、それを一生の憂いとしない。これは介子山の人となりである。」