孔子家語 / 弟子行
齊莊而能肅,誌通而好禮。擯相兩君之事,篤雅有節,是公西赤之行也。子曰:『禮經三百,可勉能也,』威儀三千則難也。公西赤問曰:『何謂也?』子曰:『貌以儐禮,禮以儐辭,是謂難焉。』眾人聞之,以為成也。孔子語人曰:『當賓客之事,則達矣。」謂門人曰:『二三子之欲學賓客之禮者,其於赤也。滿而不盈,實而如虛,過之如不及,先王難之。』
新字:斉荘而能粛,誌通而好礼。擯相両君之事,篤雅有節,是公西赤之行也。子曰:『礼経三百,可勉能也,』威儀三千則難也。公西赤問曰:『何謂也?』子曰:『貌以儐礼,礼以儐辞,是謂難焉。』眾人聞之,以為成也。孔子語人曰:『当賓客之事,則達矣。」謂門人曰:『二三子之欲学賓客之礼者,其於赤也。満而不盈,実而如虚,過之如不及,先王難之。』
書き下し
齊莊にして能く肅、誌通じて禮を好む。兩君の事を擯相し、篤雅にして節有り、是れ公西赤の行なり。子曰わく、『禮經三百、勉めて能くす可きも、』威儀三千は則ち難きなり。公西赤問いて曰わく、『何の謂いぞや。』子曰わく、『貌以て禮を儐し、禮以て辭を儐す、是れを難しと謂う。』衆人之を聞き、以て成れりと為す。孔子人に語りて曰わく、『賓客の事に當たれば、則ち達す。』門人に謂いて曰わく、『二三子の賓客の禮を學ばんと欲する者は、其れ赤に於いてせよ。滿ちて盈たず、實にして虛しきが如く、之に過ぐるも及ばざるが如し、先王も之を難しとせり。』
現代語訳
威儀を保ちながらも厳粛であり、志は物事に通じ礼を好む。両国の君主の間で応対役を務め、篤実で優雅、節度がある。これが公西赤の人となりである。孔子は言った。『礼の経典三百条は努力すれば身につけられるが』、立ち居振る舞いの細かな作法三千条を体得するのは難しい。公西赤が尋ねた。『どういうことでしょうか。』孔子は言った。『表情によって儀礼の心を表し、言葉によって儀礼の意味を表す。それが難しいということだ。』人々はこれを聞いて、公西赤はその域に達していると評した。孔子は人に語って言った。『賓客をもてなす事にかけては、彼は通暁している。』そして門人たちに言った。『諸君の中で賓客をもてなす礼を学びたい者は、赤に学ぶがよい。満ちていながらあふれず、充実していながら虚ろであるかのように見え、行き過ぎているようで実は及ばないかのように見える。これは昔の聖王でさえ難しいとしたことなのだ。』
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・離婁章句上孟子曰く、「恭者は人を侮らず、儉者は人より奪わず。人を侮り奪うの君は、惟だ順わざらんことを恐る。惡くんぞ恭儉を為すを得んや。恭儉は豈に聲音笑貌を以て為す可けんや。」
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葉隠・聞書第一人前で高言(こうげん)を吐くな。「何某(なにがし)は気性者(きしょうもの)なり、何某の前にてかような儀を申し候(そうろう)」と話す人あり。それが面(つら)に似合わぬ言い分なり。曲者(くせもの)と言われたきまでなり。卑(いや)しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持(やりもち)中間(ちゅうげん)の出会い同然にて賤(いや)しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具(がぐ)などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面(つら)に似合わぬ事する人多し。
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徒然草・第233段万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。
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葉隠・聞書第一心安い人も慇懃(いんぎん)に取り合うのが侍の作法、恥ずかしむるは作法でない。何某(なにがし)へ町方(まちかた)の何某が訴状(そじょう)を渡すべしと申し候時、請け取るまじきと申し候を、何某が居合わせ、「まず請け取り置き候て、無用と候わば返し申され候えかし」と申し候に付いて、「さらば請け取り置くべし」と申し候時、「請け取らせる物を請け取らずに置く事がなるものか」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々(やくしょやくしょ)にて慇懃に取り合うのが士の作法にてあらずとなり。
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孟子・離婁章句下公行子、子の喪有り。右師往きて弔す。門に入るや、進みて右師と言う者有り。右師の位に就きて右師と言う者有り。孟子、右師と言わず。右師悅ばずして曰く、「諸君子皆、驩と言う、孟子獨り驩と言わず。是れ驩を簡にするなり。」孟子、之を聞きて曰く、「禮に、『朝廷には位を歷て相與に言わず、階を踰えて相揖ぜず。』と。我、禮を行わんと欲するに、子敖は我を以て簡なりと為す。亦た異ならずや。」
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『十七条憲法』第四条四に曰わく、群臣(まえつきみ)百寮(もものつかさ)、礼を以て本(もと)と為(せ)よ。其れ民を治むるの本、要(かなめ)は礼に在り。上(かみ)礼無くんば下(しも)斉(ととの)わず。下(しも)礼無くんば以て必ず罪有り。是(ここ)を以て、群臣礼有れば、位次(くらい)乱れず。百姓(ひゃくせい)礼有れば、国家(こっか)自(おのずか)ら治まる。